Al-Sharḥ al-Mumtiʿ - Ibn al-'Uthaymin - (13/370)

Al-Sharḥ al-MumtiʿIbn al-'Uthaymin

fifty years of age. Once she grows older and no longer desires marriage, we would say: “Now observe your waiting period so that you may marry!” Thus, she remains until she completes fifty years. Once she reaches fifty, we say: “Observe a waiting period of three months.” Throughout this entire period, her husband must support her, because hers is a revocable divorce; nor may he marry if she is his fourth wife. He remains restrained, and she remains restrained, until she reaches fifty years of age; then she observes a waiting period of three months. This is the well-known position of the madhhab, and eminent scholars have held it. They said: Since we know what caused the menstrual blood to cease, she must wait.

But in truth, the Shariah does not bring a ruling such as this, because of the immense harm it entails. For this reason, some scholars said that she observes a waiting period of one year after the impediment has ceased, for once the impediment is removed, she becomes like the woman whose menstruation has ceased and who does not know why. A woman whose menstruation has ceased and who does not know the reason observes a waiting period of one year: nine months for pregnancy and three months for the waiting period. This view is closer to what is correct, because its underlying rationale is intelligible and because it is further removed from the hardship and difficulty with which the Shariah does not come.

Yet one further point remains: a woman who knows what caused her menstruation to cease should be divided into two categories:

The first is one who knows that her menstruation will not return.

The second is one who hopes that it will return.

If she knows that it will not return, then she does not observe a waiting period of one year; rather, she observes three months, because she is menopausal. This is like a woman who knows that her menstruation ceased due to a hysterectomy: no one would say that she must wait until she reaches fifty years of age! Even if such a view were asserted, it would be invalid. Thus, the woman who knows that

خمسين سنة، فإذا كبرت وصارت ما ترغب في النكاح، قلنا: الآن اعتدي لأجل أن تتزوجي! فتبقى إلى تمام خمسين سنة، فإذا تم لها خمسون سنة قلنا: اعتدي بثلاثة أشهر، وكل هذه المدة وزوجها ينفق عليها؛ لأنها رجعية، ولا يتزوج إذا كانت هي الرابعة، ويبقى محبوساً وهي محبوسة إلى أن يتم لها خمسون سنة، ثم تعتد ثلاثة أشهر، هذا هو المشهور من المذهب، وقاله علماء أجلاء، قالوا: لأننا علمنا ما رفع الدم فتنتظر!! ولكن الحقيقة أن هذا القول لا تأتي بمثله الشريعة؛ لما فيه من الضرر العظيم جداً، ولهذا قال بعض أهل العلم: إنها تعتد سنة بعد زوال السبب المانع؛ لأنها لما زال المانع صارت مثل التي ارتفع حيضها ولم تدرِ سببه، والتي ارتفع حيضها ولم تدرِ سببه تعتد سنة، تسعة أشهر للحمل وثلاثة للعدة، وهذا القول أقرب للصواب؛ لأن علته معقولة، ولأنه أبعد عن الحرج والمشقة التي لا تأتي بمثلها الشريعة. ولكن بقي أن يقال: إن التي علمت ما رفعه ينبغي أن نقسمها إلى قسمين: الأول: أن تعلم أنه لن يعود الحيض. الثاني: أن تكون راجية لعود الحيض. فإن كانت تعلم أنه لن يعود، فهذه ما تعتد سنة، وإنما تعتد ثلاثة أشهر؛ لأنها آيسة، مثل لو علمت أنَّ ارتفاع الحيض لعملية استئصال الرحم فهذه لا أحد يقول: تنتظر إلى خمسين سنة! وحتى لو قيل به فهو قول باطل، فهذه المرأة التي علمت أن