Al-Sharḥ al-MumtiʿIbn al-'Uthaymin

months. A partially emancipated slave woman adds to eleven months in proportion to the degree of freedom she possesses, and any fraction is rounded up according to what has preceded.

Suppose that a woman does this and observes a waiting period of one year, then menstruates after the year has been completed. Does she revert to counting by menstruation? The answer is: No, because her waiting period has ended. But if menstruation returns before the completion of the year, she begins anew on that basis and observes a waiting period of three menstrual cycles.

Thus, the woman whose menses have ceased observes a waiting period of one year. If her menses return before the completion of the year, she observes the waiting period on that basis; but if the year is completed, she pays no attention to their return, even if they do return, because her waiting period has ended and she has become irrevocably separated from her husband.

His words, “The waiting period of one who has reached puberty but has not menstruated”: the waiting period of a woman who has reached puberty but has not menstruated is three months, owing to the general import of Allah’s statement: “and those who have not menstruated” [al-Talaq 65:4]. This is general in application. Thus, even if this woman were assumed to be thirty years old and had never menstruated, she would observe a waiting period of three months. But if she were eight years old and her husband separated from her, then she would have no waiting period, because she is not yet of an age at which a woman may ordinarily be consummated with.

His words, “the woman with irregular bleeding who has forgotten”: that is, her waiting period is three months. A woman with irregular bleeding is one whose bleeding is continuous, or ceases only briefly. This is why it is not said that she menstruates, but rather that she has irregular bleeding, because the prefixes sin and ta denote intensification and increase. Thus, the menstrual bleeding—namely, the flow of blood—has increased and persisted in her case. For this reason, it is termed irregular bleeding, due to the abundance of blood and its prolonged duration. Irregular bleeding is an illness among illnesses, though it occurs frequently among women. As the Prophet, peace and blessings be upon him, said: “It is a vein” (1), and “a stroke from Satan” (2). He said—

(1) Reported by al-Bukhari in the Book of Menstruation, chapter: “The Vein of Istihada (non-menstrual bleeding)” (327), and Muslim in the Book of Menstruation, chapter: “The Woman Experiencing Istihada: Her Washing and Prayer” (334), on the authority of Aisha, may Allah be pleased with her. (2) Reported by Ahmad (6:464), al-Tirmidhi in the Book of Purification, chapter: “What Has Been Reported Regarding the Woman Experiencing Istihada Combining Two Prayers” (128), al-Darimi in the Book of Purification, chapter: “Brownish Discharge When It Occurs after Menstruation” (861), al-Daraqutni (1:216), and al-Tabarani in Al-Awsat (1:159). Al-Tirmidhi said: “A sound, authentic hadith.” Al-Albani likewise graded it hasan in Al-Irwa (1:202).
أشهر، والمبعضة تزيد على أحد عشر شهراً بقدر ما فيها من الحرية، ويجبر الكسر على حسب ما مضى، ولنفرض أن المرأة فعلت ذلك واعتدت بسنة، ثم بعد تمام السنة جاءها الحيض، هل تعود إلى الحيض؟ الجواب: لا؛ لأنها انتهت العدة، أما لو عاد الحيض قبل تمام السنة، فإنها تنتقل إليه ابتداء من جديد، فتعتد بثلاث حيض. فصارت هذه المرأة التي ارتفع حيضها تعتد بسنة، ثم إن عاد الحيض قبل تمام السنة اعتدت به، وإن تمت السنة لم تلتفت إليه، ولو عاد إليها؛ لأن العدة انتهت وبانت من زوجها. قوله: «وعدة من بلغت ولم تحض» عدة من بلغت ولم تحض ثلاثة أشهر؛ لعموم قوله تعالى: ﴿وَاللَاَّّئِي لَمْ يَحِضْنَ﴾ [الطلاق: ٤]، فهو عام حتى لو فرض أن هذه المرأة لها ثلاثون سنة، ولم يأتها الحيض فإنها تعتد بثلاثة أشهر، وإن قدر أن لها ثماني سنوات وفارقها زوجها فلا عدة عليها؛ لأنها ليست ممن يوطأ مثلها. قوله: «والمستحاضة الناسية» أي: فعدتها ثلاثة أشهر، والمستحاضة هي التي أطبق عليها الدم، أو كان لا ينقطع عنها إلا يسيراً، ولهذا لم يقُل: حاضت، بل قيل: استحاضت؛ لأن السين والتاء للمبالغة والزيادة، فهذا الحيض الذي هو سيلان الدم زاد عليها، ولهذا سميناها استحاضة؛ لكثرة الدم وطول مدته، والاستحاضة مرض من الأمراض لكنه يعتاد النساء كثيراً، وهو كما قال النبيُّ ﵊: «عرق» (١) «وركضة شيطان» (٢)، قال
(١) أخرجه البخاري في الحيض/ باب عرق الاستحاضة (٣٢٧)، ومسلم في الحيض/ باب المستحاضة وغسلها وصلاتها (٣٣٤) عن عائشة ﵂. (٢) أخرجه أحمد (٦/ ٤٦٤)، والترمذي في الطهارة/ باب ما جاء في المستحاضة أنها تجمع بين الصلاتين (١٢٨)، والدارمي في الطهارة/ باب الكدرة إذا كانت بعد الحيض (٨٦١)، والدارقطني (١/ ٢١٦)، والطبراني في الأوسط (١/ ١٥٩)، قال الترمذي: حديث حسن صحيح، وحسنه الألباني في الإرواء (١/ ٢٠٢).

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies