Al-Sharḥ al-Mumtiʿ - Ibn al-'Uthaymin - (2/34)

Al-Sharḥ al-MumtiʿIbn al-'Uthaymin

a covenant that He will forgive him. But whoever does not do so will have no covenant with Allah: if He wills, He will forgive him, and if He wills, He will punish him.” (1)

This may mean: whoever does not perform them in this manner—namely, completing the bowing, prostration, and humility.

It may also mean: whoever does not perform them in this manner—namely, completing the bowing, prostration, and humility.

It may mean: whoever does not perform all of them, but prays some and abandons others.

Or it may mean: whoever does not perform any one of them, but abandons them all.

Since the hadith may bear these meanings, it is equivocal and must therefore be understood according to the interpretation that accords with the clear and decisive texts.

The second category consists of general texts that are qualified by the hadiths indicating the disbelief of one who abandons the prayer, such as the Prophet’s statement, peace and blessings be upon him, in the hadith of Mu'adh ibn Jabal: “There is no servant who testifies that there is no god worthy of worship but Allah, and that Muhammad is His servant and Messenger, except that

(1) Narrated by Malik in al-Muwatta', no. 320; Abu Dawud, Book of Prayer, chapter: Maintaining the prescribed prayer times, no. 425; al-Nasa'i, Book of Prayer, chapter: Maintaining the five daily prayers, 1:230; Ibn Majah, Book of Establishing the Prayer, chapter: What has been reported concerning the obligation of the five daily prayers, no. 1401; and al-Bayhaqi, 2:215, on the authority of Ubadah, in a marfu' report (attributed to the Prophet). Ibn Abd al-Barr said: “It is an authentic and established hadith.” Al-Tamhid, 23:288. Al-Nawawi said: “Its chain of transmission meets the conditions of al-Sahihayn.” Al-Khulasah, no. 661. Ibn Kathir said: “Its chain of transmission is authentic.” Irshad al-Faqih, p. 91.

عهدٌ أن يغفرَ له، ومَنْ لم يفعلْ؛ فليس له على الله عهدٌ، إن شاء غَفرَ له، وإن شاء عَذَّبه» (١)، فإنه يحتَمِلُ أن يكون المراد به: من لم يأتِ بهنَّ على هذا الوصف، وهو إتمام الركوع والسجود والخشوع. ويحتمل أن يكون: لم يأتِ بهنَّ على هذا الوصف، وهو إتمام الركوع والسجود والخشوع. ويحتمل أن يكون: لم يأتِ بهنَّ كلِّهنَّ؛ بل كان يُصلّي بعضاً ويترك بعضاً. ويحتمل أن يكون: لم يأتِ بواحدةٍ منهنّ، بل كان يَتركهُنَّ كلَّهنَّ. وإذا كان الحديث محتملاً لهذه المعاني كان من المتشابه، فيُحمل على الاحتمال الموافق للنُّصوص المحكمة. القسم الثاني: عامٌ مخصوص بالأحاديث الدَّالة على كفر تارك الصلاة، مثل قوله ﷺ في حديث معاذ بن جبل: «ما من عبدٍ يشهدُ أنْ لا إله إلا الله؛ وأنَّ محمداً عبده ورسوله؛ إلا

(١) رواه مالك في «الموطأ» رقم (٣٢٠)، وأبو داود، كتاب الصلاة: باب في المحافظة على وقت الصلوات، رقم (٤٢٥)، والنسائي، كتاب الصلاة: باب المحافظة على الصلوات الخمس، (١/ ٢٣٠)، وابن ماجه، كتاب إقامة الصلاة: باب ما جاء في فرض الصلوات الخمس، رقم (١٤٠١)، والبيهقي (٢/ ٢١٥)، عن عبادة به مرفوعاً. قال ابنُ عبد البر: «حديثٌ صحيحٌ ثابتٌ». «التمهيد» (٢٣/ ٢٨٨). قال النووي: «إسناده على شرط الصحيحين». «الخلاصة» رقم (٦٦١). قال ابن كثير: «إسناده صحيح». «إرشاد الفقيه» ص (٩١).