Al-Sharḥ al-Mumtiʿ - Ibn al-'Uthaymin - (2/29)

Al-Sharḥ al-MumtiʿIbn al-'Uthaymin

the first: repentance from polytheism; the second: establishing the prayer; and the third: giving zakah.

Thus, the verse indicates that a person is not our brother in religion if he neither prays nor gives zakah, even if he has repented from polytheism. Brotherhood in religion is not negated by sins, however grave they may be. This is seen in the verse concerning legal retaliation, where Allah Most High says:

“Whoever is pardoned anything by his brother...” [al-Baqarah: 178]

He thus described the victim as the brother of the deliberate killer. Likewise, regarding two groups of believers fighting one another, Allah Most High says:

“The believers are but brothers, so make peace between your two brothers.” [al-Hujurat: 10]

Therefore, the brotherhood of faith is not negated despite fighting, which is among the major sins.

As for one who withholds zakah, some scholars adhered to this implication and held that he is a disbeliever. This is one narration from Imam Ahmad, may Allah have mercy on him (1). However, this view is precluded by what is established in Sahih Muslim concerning one to whom Allah has given wealth in gold and silver but who does not pay its zakah: “he will see his path, either to Paradise or to the Fire” (2). This indicates that he is not a disbeliever, for if he were, he would have no path to Paradise.

As for the sunnah, the Prophet, peace and blessings be upon him, said: “Between a man and polytheism and disbelief lies abandoning the prayer” (3). He also said: “The covenant between us and them is the prayer,”

(1) See al-Mughni, 4/7-8; al-Insaf, 3/34, 7/147-148, 27/113-114. (2) Narrated by Muslim, Book of Zakat, chapter: The Sin of Withholding Zakat, no. 987, on the authority of Abu Hurayrah, may Allah be pleased with him. (3) Its source documentation has preceded on p. 27.

الأولُ: التوبة من الشِّرك، والثَّاني: إقامة الصَّلاة، والثالث: إيتاء الزَّكاة. فالآية تدلُّ على أنَّه لا يكون أخاً لنا في الدِّين إذا لم يُصَلِّ ولم يُزكِّ، وإن تاب من الشِّرك. والأُخُوَّة في الدِّين لا تنتفي بالمعاصي وإن عَظُمَتْ، كما في آية القصاص حيث قال تعالى: ﴿فَمَنْ عُفِيَ لَهُ مِنْ أَخِيهِ شَيءٌ﴾ [البقرة: ١٧٨]، فجعلَ المقتولَ أخاً للقاتل عمداً، وكما في اقتتال الطَّائفتين من المؤمنين حيثُ قال تعالى: ﴿إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ﴾ [الحجرات: ١٠]، فلم تنتفِ الأُخوة الإيمانية مع الاقتتال؛ وهو من كبائر الذُّنوب. أمَّا مانعُ الزَّكاة فمن العلماء من التزم بذلك وقال بأنَّه كافر، وهو رواية عن الإمام أحمد ﵀ (١)، ولكن يمنع هذا القول ما ثبت في «صحيح مسلم» فيمن آتاه الله مالاً من الذَّهب والفضَّة ولم يُؤدِّ زكاتَه «أنه يرى سبيله إما إلى الجَنَّة وإما إلى النَّار» (٢)، وهذا يَدلُّ على أنه ليس بكافر؛ إذ لو كان كذلك لم يجد سبيلاً إلى الجنَّة. وأما السُّنَّة: فقال النبيُّ ﷺ: «بين الرَّجُل وبين الشِّرك والكفر تركُ الصَّلاة» (٣)، وقال: «العهدُ الذي بيننا وبينهم الصَّلاة،

(١) انظر: «المغني» (٤/ ٧، ٨)، «الإنصاف» (٣/ ٣٤)، (٧/ ١٤٧، ١٤٨)، (٢٧/ ١١٣، ١١٤). (٢) رواه مسلم، كتاب الزكاة: باب إثم مانع الزكاة، رقم (٩٨٧)، من حديث أبي هريرة ﵁. (٣) تقدم تخريجه ص (٢٧).