Al-Sharḥ al-Mumtiʿ - Ibn al-'Uthaymin - (13/200)

Al-Sharḥ al-MumtiʿIbn al-'Uthaymin

His statement, “a free woman”: this is because the waiting period of a free woman is three menstrual cycles, whereas that of a slave woman is two cycles—that is, if she claims that it ended through menstruation.

His statement, “in less than twenty-nine days and a moment, her claim is not heard”: this is because it cannot possibly end in less than twenty-nine days and a moment.

His statement, “her claim is not heard,” means that the judge dismisses it outright and does not wait, or tell her, “Produce evidence,” or anything of the sort. But is her claim accepted?

We say: every claim that is not heard is not accepted, but not every claim that is not accepted is not heard. A claim may be heard but not accepted. Thus, if she claims that her waiting period ended in thirty days, her claim is heard but not accepted, because it is only rarely possible for her to menstruate three times within such a short period. Therefore, if she makes such a claim, it is contrary to what is normally expected and is not accepted except with evidence.

For this reason, it is mentioned that a case was brought before Shurayh—the well-known judge—concerning a woman who claimed that her waiting period had ended in thirty days. He said: “If she brings testimony from the close female associates of her household, whose religious commitment, character, or trustworthiness is deemed sound, then her claim is accepted; otherwise, it is not.” Ali, may Allah be pleased with him, said: “Qālūn” (good, in Roman speech). The jurists therefore adopted this view and said: if she claims it in a period within which its ending is rare, she must produce evidence; otherwise, her claim is not accepted. Thus, she has three situations:

(1) Al-Bukhari cited it in a suspended form in the Book of Menstruation, omitting the wording “Qalun.” It was also transmitted by al-Darimi in al-Taharah, “Chapter on the Minimum Period of Purity” (843); Sa'id ibn Mansur in his Sunan (1/351); and Ibn Abi Shaybah in al-Musannaf (4/200). Al-Hafiz traced its connected chain in Taghliq al-Ta'liq (2/179).

وقوله: «الحرة» لأن الحرة عدتها ثلاثة قروء، والأمة قَرْءَان، يعني إن ادعت أنه انقضى بالحيض. قوله: «في أقلَّ من تسعة وعشرين يوماً ولحظة لم تسمع دعواها» لأنه ما يمكن أن يكون في أقل من تسعة وعشرين يوماً ولحظة. وقوله: «لم تسمع» يعني أن القاضي يرفضها رفضاً ولا ينتظر، أو يقول: هاتي بينة أو ما أشبه ذلك، لكن هل تقبل دعواها؟ نقول: كل دعوى لا تسمع فإنها لا تقبل، وليس كل دعوى لا تقبل لا تسمع، فقد تسمع الدعوى ولا تقبل، فإذا ادعت انقضاء العدة في ثلاثين يوماً تسمع لكن لا تقبل؛ لأنها لا تحيض في هذه المدة القصيرة ثلاث مرات إلا نادراً، فإذا ادعت ذلك فدعواها خلاف الظاهر فلا تقبل إلا ببينة، ولهذا ذكر أنه رفع لشريح ـ القاضي المشهور ـ امرأة ادعت أنها انقضت عدتها في ثلاثين يوماً، فقال: إن جاءت ببينة من بطانة أهلها ممن يرجى دينه وخلقه أو أمانته فإنها تقبل وإلا فلا، فقال علي ﵁: قالون (١)؛ يعني جيد بالرومية، فأخذ الفقهاء بذلك، وقالوا: إن ادعته في زمن يندر انقضاؤها فيه فإنه لا بد أن تأتي ببينة، وإلا فلا تقبل، فصار لها ثلاث حالات:

(١) علَّقه البخاري في كتاب الحيض دون قوله: «قالون»، وأخرجه الدارمي في الطهارة/ باب في أقل الطهر (٨٤٣)، وسعيد بن منصور في سننه (١/ ٣٥١)، وابن أبي شيبة في المصنف (٤/ ٢٠٠)، ووصله الحافظ في التغليق (٢/ ١٧٩).