Al-Sharḥ al-Mumtiʿ - Ibn al-'Uthaymin - (13/107)

Al-Sharḥ al-MumtiʿIbn al-'Uthaymin

something from them; for example, he says, “My wives are divorced,” while intending to exclude Hind. This is valid, because “my wives” is a general expression, and a general expression may be used with a particular meaning. Thus, a speaker may intend by a general expression a specific individual included within it. Allah says:

“Those to whom people said, ‘Indeed, the people have gathered against you.’” [Āl ʿImrān 3:173]

Were all the people the ones who said this? No. It is said that it was Nuʿaym ibn Masʿūd al-Ashjaʿī, who said to the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him), “Abū Sufyān has gathered forces against you.” (1) Thus, the one who spoke was a single person, and the one who gathered the forces was a single person, even though “people” is a general term.

The second form is that he mentions an explicit number and mentally excludes one of those counted; for example, he says, “My four wives are divorced,” which is explicit, while intending to exclude Hind. The apparent meaning of the author’s words is that this is valid. However, this is not correct. The correct view is that the exception is invalid, because intention has no effect upon explicit wording.

The second issue is when he makes an exception from the number of divorces. Thus, if he says, “You are divorced three times,” we say: “Your wife has become irrevocably divorced from you.” If he then says, “I intended three except one,” we say: “This is invalid,” because intention has no effect upon explicit wording.

His statement: “If he says, ‘All four of you, except so-and-so, are divorced,’ the exception is valid.” Why did the author mention this when it was already understood from what preceded? He mentioned it to clarify that there is no difference whether the exception comes before or after. Thus, if he says, “All four of you are divorced, except so-and-so,” the exception comes afterward. Likewise, if he places the exception first, this causes no problem: “All four of you, except so-and-so, are divorced” is permissible. Thus, the purpose of this example that he has mentioned is

(1) See: al-Tabari, Tafsir (2:294).

شيئاً منه، مثل: أن يقول: نسائي طوالق، وينوي إلا هنداً فيصح؛ لأن «نسائي» لفظ عام، والعام قد يستعمل في الخاص، فيمكن للمتكلم أن يريد باللفظ العام شيئاً مخصوصاً من هذا العام، قال الله ﷿: ﴿الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ﴾ [آل عمران: ١٧٣]، هل القائل الناس كلهم؟ لا، يقال: إنه نعيم بن مسعود الأشجعي، قال للرسول ﷺ: إن أبا سفيان قد جمع لكم (١)، وعلى هذا يكون القائل واحداً، والجامع واحداً، مع أن «الناس» لفظ عموم. الثانية: أن يذكر ذلك بصريح العدد، ويستثني بقلبه شيئاً من المعدود، مثل أن يقول: نسائي الأربع طوالق، فهذا صريح، وينوي إلا هنداً، فظاهر كلام المؤلف: أن ذلك صحيح، ولكن كلامه ليس بصحيح، والصواب: أن الاستثناء لا يصح؛ لأن النية لا تؤثر في الصريح. المسألة الثانية: أن يستثني من عدد الطلقات، فإذا قال: أنت طالق ثلاثاً، قلنا: بانت منك زوجتك، فإذا قال: أنا قصدت ثلاثاً إلا واحدة، قلنا: لا يصح؛ لأن الصريح لا تؤثر فيه النية. قوله: «وإن قال: أربعكن إلا فلانة طوالق صح الاستثناء» لماذا أتى المؤلف بها مع أنه معلوم مما سبق؟ أتى به ليبين أنه لا فرق بين أن يتقدم الاستثناء، أو يتأخر، فلو قال: أربعكن طوالق إلا فلانة صار الاستثناء متأخراً، كذلك لو قدم الاستثناء لا يضر، أربعكن إلا فلانة طوالق يجوز، ففائدة هذا المثال الذي ذكره

(١) انظر: تفسير الطبري (٢/ ٢٩٤).