Al-Sharḥ al-MumtiʿIbn al-'Uthaymin

The hidden allusive expressions include: “Leave,” “Go,” “Taste,” “Gulp it down,” “Observe your waiting period,” “Perform istibraʾ,” “Separate yourself,” “You are not my wife,” “Go back to your family,” and similar expressions. …

His statement, “Leave,” means: leave the house. Many people, when angry with their wives, say, “Leave,” without intending divorce; rather, they merely mean that she should go away from them. Nevertheless, they say that it is an allusive expression.

His statement, “Go,” is like “Leave.”

His statement, “Taste”: when uttered without any contextual indication, it is an allusive expression. Thus, if he says, “By my saying, ‘Taste,’ I intended divorce and the pain of separation,” his statement is accepted, because this is possible: anything that causes a person pain may be said of it, “Taste it,” as Allah Most High says: “Taste the punishment of the Fire.” [Al-Sajdah 32:20]

His statement, “Gulp it down,” is like “Taste,” for Allah Most High says concerning the punishment of the people of Hell: “He will gulp it down.” [Ibrahim 14:17]

His statement, “Observe your waiting period”: this is clear and evident, but it is not a clear allusive expression, because the waiting period is not confined to irrevocable separation. We have two waiting periods that do not entail irrevocable separation: those following the first and second divorces. Thus, if he says, “Observe your waiting period,” we say: it is evident that by the words “Observe your waiting period,” divorce is intended, since there is no waiting period except after divorce. Yet it is among the hidden allusive expressions, because “clear” does not mean clear in its ordinary linguistic sense; rather, a clear expression is one that can signify separation in an irrevocable sense, whereas “Observe your waiting period” does not indicate separation in an irrevocable sense.

His statement, “Perform istibraʾ,” is likewise among the hidden allusive expressions. The difference between this and “You are bariyyah (free of liability)” is that the latter means: free of the rights owed to the husband. A wife is not released from the rights owed to her husband in an absolute sense except through an irrevocable separation. But “Perform istibraʾ” is derived from

وَالخَفِيَّةُ نَحْوُ: اخْرُجِي، وَاذْهَبِي، وَذُوقِي، وَتَجَرَّعِي، وَاعْتَدِّي، وَاستَبرِئِي، وَاعْتَزِلِي، وَلَسْتِ لِي بِامْرَأَةٍ، وَالْحَقِي بِأَهْلِكِ، وَمَا أَشْبَهَهُ، ........ قوله: «والخفية نحو: اخرجي» أي: من البيت، مع أن كثيراً من الناس إذا غضب على زوجته يقول: اخرجي، وما قصده الطلاق، بل قصده أن تذهب عنه، لكن مع ذلك يقولون: إنه من الكناية. قوله: «واذهبي» مثل اخرجي. قوله: «وذوقي» إذا جاءت مجردة عن قرينة فإنها تكون كناية، فإذا قال: أنا أردت بقولي ذوقي الطلاق وألم الفراق نقبل منه؛ لأنه يحتمل؛ لأن الشيء الذي يؤلم الإنسان يقال: ذقه، كما قال الله تعالى: ﴿ذُوقُوا عَذَابَ النَّارِ﴾ [السجدة: ٢٠]. قوله: «وتجرعي» مثل ذوقي؛ لأن الله تعالى قال في عذاب أهل النار: ﴿يَتَجَرَّعُهُ﴾ [إبراهيم: ١٧]. قوله: «واعتدي» هذا واضح وظاهر، لكنها ليست كناية ظاهرة؛ لأن العدة ليست مقصورة على البينونة، فعندنا عدتان غير بائنتين، الطلقة الأولى، والطلقة الثانية، فإذا قال: اعتدي، قلنا: واضح أن كلمة «اعتدي» يراد بها الطلاق؛ لأنه لا عدة إلا بعد الطلاق، لكنها من الكنايات الخفية؛ لأن الظاهرة ليس معناها الظاهرة في المعنى، بل الظاهرة هي التي تحتمل الفراق على وجه البينونة، و «اعتدي» ما تدل على الفراق على وجه البينونة. قوله: «واستبرئي» أيضاً من الكنايات الخفية، والفرق بينها وبين «أنت برية» أي: من حقوق الزوج عليك، ولا تبرأ من حقوق الزوج على وجه الإطلاق إلا بفراق بائن، لكن استبرئي من

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies