Al-Sharḥ al-MumtiʿIbn al-'Uthaymin

its number, what allows him to divorce her three times?! Is there any justification?! There is none, for there is no difference between a pregnant woman and a non-pregnant woman: when a man pronounces three divorces, he closes the door to taking her back and places himself under restriction. Thus, without doubt, the correct view is that divorce innovated in respect of its number applies to these four categories of women.

It states in al-Rawḍ (1): “If he says to one of them, ‘You are divorced once in accordance with the Sunnah, and once innovatively,’ both divorces take effect immediately—unless, in the case of a woman who has not despaired of menstruation, he intends when she becomes subject to that classification. But if he says this to a woman for whom there is Sunnah-compliant and innovated divorce, one takes effect immediately, and the other when her state is the opposite.”

If he says, “You are divorced once in accordance with the Sunnah and once innovatively,” she is divorced twice immediately. The reason is that, for such a woman, there is neither Sunnah-compliant nor innovated divorce; it is as though he had said, “You are divorced; you are divorced.”

This applies even if he intended emphasis, because emphasis is not valid in this case. Emphasis can only occur in two identical clauses, whereas here the two clauses differ: the first is, “divorced in accordance with the Sunnah,” and the second, “divorced innovatively.” Thus, it cannot be taken as emphasis, contrary to those who say: unless he intended emphasis.

If he says to a woman for whom there is Sunnah-compliant and innovated divorce, “You are divorced in accordance with the Sunnah,” while she is menstruating, she is not divorced, because divorce at that time is innovated. She must therefore wait until she becomes pure, at which point the divorce takes effect.

If he says, “You are divorced in accordance with the Sunnah and innovatively,” one divorce takes effect immediately in every case, because she is either in a Sunnah-compliant state or an innovated state; and the second takes effect

(1) Al-Rawd al-Murabbi, with the marginal notes of Ibn Qasim, 6:498.
العدد فما الذي يبيح له أن يطلقها ثلاثاً؟! هل هناك مسوغ؟! لا مسوغ إذ لا فرق بين الحامل والحائل في أن الإنسان إذا طلق ثلاثاً سد على نفسه باب المراجعة، وضيق على نفسه؛ ولهذا فالصواب بلا شك أن البدعة العددية في طلاق هؤلاء الأربعة ثابتة. قال في الروض (١): «إذا قال لإحداهن: أنت طالق للسنة طلقة، وللبدعة طلقة، وقعتا في الحال، إلا أن يريد في غير الآيسة إذا صارت من أهل ذلك، وإن قاله لمن لها سنة وبدعة فواحدة في الحال، والأخرى في ضد حالها إذاً» إذا قال: أنت طالق للسنة طلقة وللبدعة طلقة تطلق في الحال طلقتين؛ والسبب أنه ليس لها سنة ولا بدعة فكأنه قال: أنت طالق أنت طالق. حتى ولو أراد التوكيد؛ لأنه في هذه الحال لا يصح، فالتوكيد إنما يكون في الجملتين المتطابقتين، أما هنا فالجملتان مختلفتان: الأولى طالق للسنة، والثانية طالق للبدعة، فلا يصح التوكيد خلافاً لمن قال: إلا إذا أراد التوكيد. وإذا قال لمن لها سنة وبدعة: أنت طالق للسنة وهي حائض فإنها لا تطلق؛ لأن الطلاق الآن بدعة، فتنتظر حتى تطهر وحينئذٍ يقع عليها الطلاق. وإذا قال: أنت طالق للسنة وللبدعة، تقع واحدة في الحال، على كل حال؛ لأنها إما على سنة وإما على بدعة، والثانية تقع
(١) الروض المربع مع حاشية ابن قاسم (٦/ ٤٩٨).

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies