Al-Sharḥ al-Mumtiʿ - Ibn al-'Uthaymin - (12/494)

Al-Sharḥ al-MumtiʿIbn al-'Uthaymin

Thus, if a man says to his wife, “If you speak to Zayd, you are divorced,” and she speaks to him while still married to him, she is divorced. If he then takes her back and she speaks to him again, she is not divorced, because the contingent divorce was exhausted by the first occurrence; thus, its occurrence the second time is no longer a condition upon which divorce is contingent.

If someone asks: What is the difference between this case and the first case?

The answer is that, in the first case, the condition occurred while she was no longer married to him, so the subject was not susceptible to the ruling, and the divorce therefore did not take effect.

His statement, “then irrevocably separates from her,” includes both an irrevocable separation effected by three divorces and one effected by less than three. An irrevocable separation through three divorces takes place as soon as he says, “You are divorced three times.” An irrevocable separation through fewer than three divorces occurs when the waiting period ends, or when the divorce is in return for compensation. The author’s words encompass both cases: whether the irrevocable separation was through three divorces or fewer, as long as she has become irrevocably separated from him and the condition occurs during that separation. If he then marries her a second time, the condition resumes effect.

The majority of the scholars said that if the irrevocable separation resulted from three divorces, the condition does not resume effect, because the legal consequences of the first marriage came to an end with the three divorces. Thus, if he divorces her three times, she then marries another husband, the second husband subsequently separates from her, and the first husband then remarries her, she returns to him having no divorces remaining.

Accordingly, if the condition occurs in the new marriage, the wife is not divorced. For example, a man says to his wife, “If you speak to Zayd, you are divorced,” while he has only one divorce remaining. He then gives her the third divorce, and before the waiting period ends

فلو أن الرجل قال لزوجته: إن كلمت زيداً فأنت طالق فكلمته وهي في عصمته تطلق، فإذا راجعها ثم كلمته ما تطلق؛ لأن الطلاق المعلق انحل بأول مرة، فصار وقوعه في الثانية غير معلق عليه الطلاق. فإذا قال قائل: ما الفرق بين هذه الصورة والصورة الأولى؟ فالجواب: أن الصورة الأولى وقعت الصفة وهي في غير عصمته، فلم يكن المحل قابلاً، فلا يقع الطلاق. وقوله: «ثم أبانها» يشمل ما إذا كانت البينونة بالثلاث، أو بما دونه، فالبينونة بالثلاث تبين بمجرد أن يقول: أنت طالق ثلاثاً، والبينونة بغير الثلاث تكون إذا انتهت العدة، أو إذا كان الطلاق على عوض، وكلام المؤلف يشمل ما إذا كانت البينونة بالطلاق الثلاث، أو بغير الطلاق الثلاث، ما دام بانت منه ووجدت الصفة في حال البينونة، فإنه إذا تزوجها مرة ثانية فإنه تعود الصفة. وقال جمهور أهل العلم: إنه إذا كانت البينونة بالطلاق الثلاث فإن الصفة لا تعود؛ لأن النكاح الأول انتهت أحكامه بالطلاق الثلاث؛ فإذا طلقها ثلاثاً ثم تزوجت بزوج آخر، ثم فارقها الزوج الثاني، ثم تزوجها الزوج الأول تعود على طلاق ثلاث. فإذا وجدت الصفة في النكاح الجديد لم تطلق الزوجة، مثال ذلك: رجل قال لزوجته: إن كلمت زيداً فأنت طالق ولم يبق له إلا طلقة واحدة فقط، فطلقها الطلقة الثالثة، وقبل انتهاء العدة