Al-Sharḥ al-Mumtiʿ - Ibn al-'Uthaymin - (12/383)

Al-Sharḥ al-MumtiʿIbn al-'Uthaymin

understand it in both senses: that which the Sacred Law recognizes and approves, and that which people customarily practice and recognize. If people have become accustomed to something forbidden, it is not permissible to act upon it, even if it is customary, because the Sacred Law does not approve of it. But whatever the Sacred Law has left unaddressed, while custom makes it binding, is binding, because this is part of what the contract entails. Contracts concluded between people include everything required by that contract, whether by the Sacred Law or by custom. Thus, if the wife says, “You did not stipulate that I should do such-and-such,” we say: “But the contract, according to customary practice, entails that you do this.”

Likewise, if the husband says, “So-and-so, prepare food, for I have men with me,” and she replies, “I will not prepare it. I married only for marital enjoyment; as for serving you, no,” is she obliged to do so or not? Yes, she is obliged, because this is what custom entails. Whatever is established by consistent custom is like that which has been expressly stipulated. Some express this by saying: “A customary stipulation is like an explicit stipulation.”

His statement, “is binding,” means binding as a matter of Sacred Law. In living with his wife in kindness, a person should not intend merely worldly happiness, companionship, and enjoyment. Rather, along with that, he should intend to draw nearer to Allah—Exalted is He—by doing what is obligatory. This is something we often neglect. Many people, in treating their wives kindly, intend that their married life should continue in the most complete manner, yet it escapes their mind that they should do so as a means of drawing nearer to Allah—Exalted is He. This is something they frequently forget, as the devils cause them to forget it. Therefore, one should intend by this that he is carrying out Allah’s command: “Live with them in kindness.” [al-Nisa 4:19] If you make this intention, you will also attain the second outcome: the continuation of a good marital life and good treatment. The same applies to the wife.

نقول بالأمرين جميعاً، ما عرفه الشرع وأقره، وما اعتاده الناس وعرفوه، فلو اعتاد الناس أمراً محرماً فإنه لا يجوز العمل به، ولو كان عادة؛ لأن الشرع لا يقره، وما سكت عنه الشرع، ولكن العرف يلزم به فإنه يلزم؛ لأن هذا من تمام العقد، إذ العقود الجارية بين الناس تتضمن كل ما يستلزمه هذا العقد شرعاً، أو عرفاً، فلو قالت الزوجة: أنت ما شرطت علي أني أفعل كذا، نقول: لكن مقتضى العقد عرفاً أن تفعلي هذا الشيء. ولو قال الزوج: يا فلانة اصنعي طعاماً فإن معي رجالاً، فقالت: لا أصنع، أنا ما تزوجت إلا للاستمتاع فقط، أما أن أخدمك فلا، فهل يلزمها أو لا؟ نعم، يلزمها؛ لأن هذا مقتضى العرف، وما اطرد به العرف كالمشروط لفظاً، وبعضهم يعبر بقوله: الشرط العرفي كالشرط اللفظي. وقوله: «يلزم» أي لزوماً شرعياً، وينبغي للإنسان في معاشرته لزوجته بالمعروف أن لا يقصد السعادة الدنيوية، والأنس والمتعة فقط، بل ينوي مع ذلك التقرب إلى الله ـ تعالى ـ بفعل ما يجب، وهذا أمر نغفل عنه كثيراً، فكثير من الناس في معاشرته لزوجته بالمعروف، قصده أن تدوم العشرة بينهما على الوجه الأكمل، ويغيب عن ذهنه أن يفعل ذلك تقرباً إلى الله تعالى، وهذا كثيراً ما ينساه، ينسيه إياه الشياطين، وعلى هذا فينبغي أن تنوي بهذا أنك قائم بأمر الله: ﴿وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ﴾ وإذا نويت ذلك حصل لك الأمر الثاني، وهو دوام العشرة الطيبة، والمعاملة الطيبة، وكذلك بالنسبة للزوجة.