Al-Sharḥ al-Mumtiʿ - Ibn al-'Uthaymin - (12/348)

Al-Sharḥ al-MumtiʿIbn al-'Uthaymin

and the wife’s house. This too involves excess, because people are extravagant in it. Another means of publicizing it is what he mentions in his statement: “and the daff at it is for women.”

The daff—pronounced with either a fatḥah or a ḍammah—is recommended to be beaten, but it is for women. Two points arise here:

First: what is recommended is the daff, which is distinct from the drum and the ṭār. A daff has the skin stretched over one side only. As for the drum and the ṭār, some have said that they are the kūbah concerning which a prohibition has been reported (1): it has skin stretched over both sides. Its sound is more musical than that of an instrument having skin on only one side. This is why the jurists stipulated that the daff must not have rings or cymbals, and excluded drums, saying: They are not recommended at weddings.

Second: it is specifically for women, not men. The evidence for this is that Aisha, may Allah be pleased with her, informed the Messenger of Allah ﷺ that she had escorted a woman to an Anṣārī man as a bride. He said: “Did you not have any entertainment with you? For the Anṣār like entertainment” (2). In the Sunan collections, it is reported: “Why did you not send with her someone to sing?” (3). This indicates that beating the daff is recommended, and that it may be accompanied by singing as well—but it is dignified singing.

(1) Reported by Imam Ahmad (1:274) and Abu Dawud, in The Book of Drinks, “Chapter on What Has Been Narrated Regarding Intoxicants” (3685), on the authority of Abd Allah ibn Amr. It was also reported by Abu Dawud in The Book of Drinks, “Chapter on Vessels” (3696), on the authority of Ibn Abbas. It was authenticated by Ibn Hibban (5341), International Ideas edition. See also al-Talkhis (2124). (2) Reported by al-Bukhari in The Book of Marriage, “Chapter on Women Who Escort the Bride ...” (5162), on the authority of Aisha. (3) Reported by Ahmad (3:391), on the authority of Jabir, and by Ibn Majah in The Book of Marriage, “Chapter on Singing and the Duff” (1900), on the authority of Aisha. It was graded hasan (sound) in al-Irwa (1995).

والزوجة، وفيها غلو أيضاً؛ لأنهم يسرفون فيها، ومن الإعلان أيضاً ما ذكره بقوله: «والدف فيه للنساء» الدَّف بالفتح وبالضم، أي: يسن الضرب بالدف لكنه للنساء، فهاهنا أمران: أولاً: أن الذي يسن الدُّف، وهو غير الطبل والطار، فالدف يجعل الرق والجلد على وجه واحد منه، وأما الطبل والطار فبعضهم قال: هي الكُوْبة التي ورد فيها النهي (١)، يكون فيه الرَّق من الوجهين جميعاً، وهذا موسيقاه أكثر من الموسيقى الذي فيه الجلد من وجه واحد، ولهذا اشترط الفقهاء في الدف أن لا يكون فيه حلق ولا صنوج، وأخرجوا من ذلك الطبول، فقالوا: لا تسن في النكاح. ثانياً: أنه للنساء خاصة دون الرجال، والدليل على أن ذلك أن عائشة ﵂ أخبرت الرسول ﷺ بأنها زفت امرأة إلى رجل من الأنصار، فقال: «ما كان معكم لهو؟ فإن الأنصار يعجبهم اللهو» (٢)، وفي السنن: «هلاَّ بعثتم معها من يغني» (٣)، فهذا يدل على أنه يسن الدف وأن يصحبه غناء أيضاً، ولكنه الغناء النزيه

(١) أخرجه الإمام أحمد (١/ ٢٧٤)؛ وأبو داود في الأشربة/ باب ما جاء في السكر (٣٦٨٥) عن عبد الله بن عمرو ﵁، وأخرجه أيضاً في الأشربة/ باب في الأوعية (٣٦٩٦) عن ابن عباس ﵄، وصححه ابن حبان (٥٣٤١) ط/ الأفكار الدولية، وانظر التلخيص (٢١٢٤). (٢) أخرجه البخاري في النكاح/ باب النسوة اللاتي يهدين الزوجة … (٥١٦٢) عن عائشة ﵁. (٣) أخرجه أحمد (٣/ ٣٩١) عن جابر ﵁، وابن ماجه في النكاح/ باب الغناء والدف (١٩٠٠) عن عائشة ﵂، وحسنه في الإرواء (١٩٩٥).