Al-Sharḥ al-Mumtiʿ - Ibn al-'Uthaymin - (12/232)

Al-Sharḥ al-MumtiʿIbn al-'Uthaymin

be pleased with it—her father, her brother, her paternal uncle, and the like. The matter of the slave woman, however, requires further consideration. If she is an adult, mature, and sane, and her master approves of it, then there is nothing to prevent her marriage, for she is like a free woman.

“If an adult woman accepts a castrated man or an impotent man, she is not to be prevented; rather, she is to be prevented from marrying an insane man, a man with leprosy, or a man with vitiligo.”

His statement, “If an adult woman accepts a castrated man or an impotent man, she is not to be prevented,” means that if a free, adult, sane woman accepts a castrated man who has no penis, saying, “I want this man even though he has no penis,” then, according to the author, her guardian has no right to prevent her, because the right to sexual intercourse and childbearing belongs to her. The same applies if she accepts an impotent man—one incapable of intercourse: she is not to be prevented, because the right belongs to her.

His statement, “Rather, she is to be prevented from marrying an insane man,” means that she must be prevented from him, even if, as an adult and sane woman, she says, “I want to marry this insane man because he is destitute and pitiable, and I would like to show him compassion and serve him.” The author says that she must be prevented, because his insanity may affect her and her children, since one cannot be sure that an insane man will not harm her.

Among those of this type—may Allah protect us—is one addicted to intoxication. If a woman chooses him, she must be prevented from marrying him, because he is worse than the insane man. The insane man is not responsible for his condition and is therefore excused, whereas the drunkard has chosen it for himself, through his disobedience to Allah and His Messenger, peace and blessings be upon him, and his مخالفة to the way of the believers. Whoever is known for intoxication is not to be married off. It should not be said: “If you say this, it means that you have made uprightness a condition in the husband.” We say: It is not a condition. But intoxication is not like smoking, shaving the beard, or the like. These are sins, but they do not prevent a woman from marrying such a man,

يرضَوْن، أبوها وأخوها وعمها وما أشبه ذلك، ومسألة الأمة فيها نظر، فالأمة إذا كانت كبيرة بالغة عاقلة ورضي سيدها بذلك فلا مانع؛ لأنها كالحرة. فَإِنْ رَضِيَتْ الكَبِيرَةُ مَجْبُوباً، أَوْ عِنِّيناً لَمْ تُمْنَعْ، بَلْ مِنْ مَجْنُونٍ، وَمَجْذُومٍ، وَأَبْرَصَ، قوله: «فإن رضيت الكبيرة مجبوباً أو عنيناً لم تمنع» أي: إذا رضيت الكبيرة العاقلة الحرة مجبوباً ليس له ذكر، قالت: أنا أريد هذا الرجل ولو كان ليس له ذكر، يقول المؤلف: إن وليها ليس له حق في المنع؛ لأن الحق لها في الجماع وفي الإيلاد، وكذلك لو رضيت بالعنين وهو الذي لا يستطيع الجماع فإنها لا تمنع؛ وذلك لأن الحق لها. قوله: «بل من مجنون» المجنون تمنع منه، ولو قالت وهي كبيرة عاقلة: أنا أريد أن أتزوج هذا المجنون؛ لأنه ضائع مسكين، وأنا أحب أن أرأف به وأخدمه، يقول المؤلف: تمنع؛ لأن الجنون يتعدى إليها وإلى أولادها؛ لأن المجنون ما يؤمن عليها، ومن هذا النوع ـ والعياذ بالله ـ من يدمن على السكر، واختارته المرأة، فإنها تمنع منه ولا تزوج؛ لأن هذا أخبث من المجنون، فالمجنون بغير اختياره فهو معذور، والسكران باختياره ومعصيته لله ورسوله ﷺ ومخالفته لسبيل المؤمنين، فمن عرف بالسكر فإنه لا يزوج، ولا يقال: إذا قلتم كذلك معناه أنكم اشترطتم أن يكون الزوج عدلاً، نقول: ليس شرطاً، لكن مسألة السكر غير مسألة شرب الدخان، أو حلق اللحية، أو ما أشبه ذلك، فهذه معاصٍ لكنها لا تمنع الزوجة من التزوج بهذا الرجل،