Al-Sharḥ al-MumtiʿIbn al-'Uthaymin

They say: This fixed period is more precise than defining it by anything else, because the two years can be measured exactly. Thus, if a child is born at twelve noon, and two full years pass until twelve noon, having nursed four times, one nursing remains. If, for example, a woman nurses him half an hour after twelve, that nursing has no legal effect, because it did not take place within the specified period. There is no doubt that this is more precise.

However, what weakens this view is that nursing after weaning has no effect on the body’s growth or nourishment. There is no difference between nursing a child who is one year and eight months old after he has been weaned, and nursing him when he is four years old, since he will derive no benefit or growth from such nursing. This is supported by the Prophet’s saying, peace and blessings be upon him: “There is no nursing except that which opens up the intestines and occurs before weaning.” (1) Here, the negation is of legal effect, not of the actual occurrence, for a child may indeed be nursed after that. That is, there is no effective nursing except that which opens up the intestines and occurs before weaning.

Thus, the latter view is stronger in terms of meaning, while the former is stronger in terms of precision. Let us consider:

First: if the child is weaned at two years, the two views agree.

Second: if the child is weaned at eighteen months, then according to the view that the determining factor is two years, nursing thereafter is effective; whereas according to the view that the determining factor is weaning, nursing thereafter has no legal effect.

(1) Recorded by al-Tirmidhi in the Book of Breastfeeding, chapter: “What has been narrated concerning the fact that breastfeeding establishes prohibition only during infancy, before the age of two” (1152), on the authority of Umm Salamah, may Allah be pleased with her. He said: “Hasan sahih (sound and authentic).” See: al-Irwa (1150).
وقالوا: إن هذا التحديد أضبط من أن نحدده بشيء آخر؛ لأن الحولين يمكن ضبطهما بالدقيقة، فإذا ولد الطفل في الساعة الثانية عشرة نهاراً، ودار الحولان وبلغ الساعة الثانية عشرة وقد أرضع أربع مرات، فيبقى عليه رضعة واحدة، فإذا أرضعته المرأة بعد الساعة الثانية عشرة بنصف ساعة مثلاً، فإن الرضاع لا يؤثر؛ لأنه لم يقع في الزمن المحدد، ولا شك أن هذا أضبط. لكن يضعف هذا أن الإرضاع بعد الفطام لا أثر له في نمو الجسم وتغذيته، فلا فرق بين أن ترضعه وله سنة وثمانية أشهر إذا كان قد فُطِم، أو ترضعه وله أربع سنوات؛ لأنه لن ينتفع بهذا الإرضاع، ولن ينمو به، ويؤيد هذا أن النبي ﷺ قال: «لا رضاع إلا ما فتق الأمعاء، وكان قبل الفطام» (١)، والنفي هنا لنفي التأثير لا لنفي الواقع؛ لأنه قد يُرضَع بعد هذا، أي: لا رضاع مؤثر إلا ما فتق الأمعاء وكان قبل الفطام. فهذا من حيث المعنى أرجح، وذاك من حيث الضبط أرجح، فلننظر: أولاً: فإذا فطم لحولين اتفق القولان. ثانياً: إذا فطم لثمانية عشر شهراً، فإن قلنا: العبرة بالحولين، فالإرضاع بعد ذلك مؤثر، وإن قلنا: بالفطام، فالإرضاع بعد ذلك غير مؤثر.
(١) أخرجه الترمذي في الرضاع/ باب ما جاء أن الرضاعة لا تحرم إلا في الصغر دون الحولين (١١٥٢) عن أم سلمة ﵂، وقال: حسن صحيح. انظر: الإرواء (١١٥٠).

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies