Al-Sharḥ al-Mumtiʿ - Ibn al-'Uthaymin - (12/112)

Al-Sharḥ al-MumtiʿIbn al-'Uthaymin

His statement, “the woman involved in mutual imprecation is forbidden to the one who engaged in mutual imprecation with her”: as for the children of the man who engages in mutual imprecation, we return to the basic principles governing prohibition through marriage ties, as will come, if Allah Most High wills.

The fourth category of those permanently forbidden in marriage is his statement:

“Through breastfeeding, whatever is forbidden through blood relationship is likewise forbidden, except one’s sister’s mother and one’s son’s sister, …”

“Through breastfeeding, whatever is forbidden through blood relationship is likewise forbidden.” This is the wording of the hadith (1).

His words, “through breastfeeding,” mean: on account of breastfeeding; and “whatever is forbidden through blood relationship” means: on account of blood relationship.

Breastfeeding is well known: it is giving milk to a child. Blood relationship means kinship. Allah the Exalted says:

“When the Trumpet is blown, there will be no kinship between them on that Day, nor will they ask about one another.” [Surah al-Mu’minun]

Accordingly, list those forbidden through breastfeeding just as you list those forbidden through blood relationship, exactly alike. Thus, one’s foster mother, foster daughter, foster sister, foster niece through one’s sister, foster niece through one’s brother, foster paternal aunt, and foster maternal aunt are forbidden in marriage.

The Prophet ﷺ was granted concise, comprehensive, and decisive speech. Thus he said, “Through breastfeeding, whatever is forbidden through blood relationship is likewise forbidden.” Apply the one to the other. However, breastfeeding must fulfil certain conditions:

First: there must be five or more separate nursings. This is the preponderant view, based on the hadith of Aishah, may Allah be pleased with her, which was narrated by

(1) Reported by al-Bukhari in the Book of Testimonies, chapter: Testimony concerning lineage, widely established breastfeeding, and death (2645); and by Muslim in the Book of Marriage, chapter: The prohibition of marrying the daughter of one’s foster brother (1447), on the authority of Ibn Abbas (may Allah be pleased with them both).

وقوله: «والملاعنة على الملاعن»، أما أبناء الملاعن فنرجع إلى الأصل في تحريم المصاهرة، كما سيأتي إن شاء الله تعالى. الرابع من المحرمات إلى الأبد قوله: وَيَحْرُمُ بِالرَّضَاعِ مَا يَحْرُمُ بِالنَّسَبِ، إِلاَّ أُمَّ أُخْتِهِ، وأُخْتَ ابْنِهِ، ...... «ويحرم بالرضاع ما يحرم بالنسب» هذا لفظ الحديث (١). فقوله: «بالرضاع» أي: بسبب الرضاع «ما يحرم بالنسب»، أي: بسبب النسب. والرضاع معروف وهو سقي الطفل لبناً، والنسب القرابة، قال الله تعالى: ﴿فَإِذَا نُفِخَ فِي الصُّورِ فَلَا أَنْسَابَ بَيْنَهُمْ يَوْمَئِذٍ وَلَا يَتَسَاءَلُونَ *﴾ [المؤمنون] إذاً عُدَّ المحرمات بالرضاع كما تعد المحرمات بالنسب، سواءً بسواء، فتقول: تحرم الأم من الرضاع، والبنت من الرضاع، والأخت من الرضاع، وبنت الأخت من الرضاع، وبنت الأخ من الرضاع، والعمة من الرضاع، والخالة من الرضاع. وقد أعطي النبي ﷺ جوامع الكلم، وفواتح الكلم، وفواصل الكلم، فقال: «يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب» فطبق هذا على هذا، ولكن لا بد لذلك من شروط في الرضاع: أولاً: أن يكون الرضاع خمس رضعات فأكثر، هذا هو القول الراجح، لحديث عائشة ﵂ الذي رواه

(١) أخرجه البخاري في الشهادات/ باب الشهادة على الأنساب والرضاع المستفيض والموت (٢٦٤٥)؛ ومسلم في النكاح/ باب تحريم ابنة الأخ من الرضاعة (١٤٤٧) عن ابن عباس ﵄.