Al-Sharḥ al-MumtiʿIbn al-'Uthaymin

and his minor male slave. The remaining guardians may not marry off a girl under nine, nor a minor boy, nor an adult woman of sound mind, nor a nine-year-old girl, except with the permission of both of them. The virgin’s permission is her silence, while the previously married woman’s is expressed verbally.

His words, “and his minor male slave,” exclude the adult slave. That is, the master may compel his minor slave who has not reached puberty to marry. The master’s position toward his slaves is like that of a father toward his children: he may marry off minor slaves, the insane, and the like. Yet his authority is broader than that of a father, since he may marry off both adult and minor female slaves, whether previously married or virgins.

His words, “The remaining guardians may not marry off a girl under nine”: the remaining guardians are those other than the father, such as a brother, paternal uncle, and the like. They may not marry off a girl under nine under any circumstances, whether she is a virgin or has been previously married.

His words, “nor a minor boy,” mean that they may never marry off a minor boy, because they do not possess complete guardianship over him, nor do they have the same concern for him as a father does. Moreover, if they marry off a minor, they bind him to the obligations of marriage, such as maintenance and the like. This is permissible only for the father. They do, however, make an exception when the minor needs a wife: in that case, the judge may marry him off, but the other guardians may not.

How might a minor need a wife? For example, he may need a woman to serve him and manage his affairs, such as washing his clothes, making his bed, and the like.

Some of the jurists said: if the judge may marry him off, then the other guardians may likewise marry him off when he is in need, because the judge’s guardianship is less than that of the other relatives: the judge’s guardianship is general, whereas theirs is specific,

وَعَبْدِهِ الصَّغِيرِ، وَلَا يُزَوِّجُ بَاقِي الأَوْلِيَاءِ صَغِيرَةً دُونَ تِسْعٍ، وَلَا صَغِيراً، وَلَا كَبِيرَةً عَاقِلَةً، وَلَا بِنْتَ تِسْعٍ إِلاَّ بِإِذْنِهِمَا، وَهُوَ صُمَاتُ البِكْرِ، وَنُطْقُ الثَّيِّبِ،. قوله: «وعبده الصغير» احترازاً من الكبير، أي: فللسيد أن يجبر عبده الصغير الذي لم يبلغ على أن يتزوج، فالسيد مع مملوكه كالأب مع أولاده، يزوج الصغار من العبيد والمجانين ونحوهم، لكنه أكثر سيطرة من الأب؛ لأنه يزوج الكبار والصغار من النساء، والثيبات والأبكار. قوله: «ولا يزوج باقي الأولياء صغيرة دون تسع» بقية الأولياء، أي: من عدا الأب، مثل الأخ والعم وما أشبه ذلك، لا يزوجون صغيرة دون تسع بأي حال من الأحوال، سواء كانت بكراً أم ثيباً. قوله: «ولا صغيراً»، أي: لا يزوجون صغيراً أبداً؛ لأنه ليس لهم عليه ولاية تامة، وليس عندهم شفقة كشفقة الأب، ولأنهم إذا زوجوا الصغير ألزموه بمقتضيات النكاح من النفقة وغيرها، وهذا لا يجوز إلا للأب، إلا أنهم استثنوا إذا احتاج الصغير إلى المرأة فيزوجه الحاكم ـ القاضي ـ ولا يزوجه الأولياء. وكيف يحتاج الصغير إلى زوجة؟ مثل ما إذا كان يحتاج إلى امرأة تخدمه وتصلح أحواله، من تغسيل الثياب، وفرش الفرش، وما أشبه ذلك. وقال بعض الأصحاب: إذا كان الحاكم يزوجه فغيره من الأولياء ـ أيضاً ـ يزوجه إذا احتاج؛ لأن ولاية الحاكم دون ولاية غيره من الأقارب؛ فولاية الحاكم عامة، وولاية غيره خاصة،

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies