Al-Sharḥ al-Mumtiʿ - Ibn al-'Uthaymin - (12/22)

Al-Sharḥ al-MumtiʿIbn al-'Uthaymin

with a woman unless she is accompanied by a mahram.” (1) The prohibition denotes unlawfulness. He ﷺ also said, “No man is alone with a woman except that Satan is their third.” (2) This indicates that its prohibition is emphatic.

The conditions for it to be permissible to look at a woman are six:

First: that there be no seclusion.

Second: that it be without desire. If he looks with desire, it is unlawful, because the purpose of looking is to ascertain, not to take pleasure.

Third: that he most likely expects his proposal to be accepted.

Fourth: that he look only at what is ordinarily visible.

Fifth: that he be resolved to propose marriage; that is, his looking should result from his resolve to approach this family and propose marriage to their daughter. But if he merely wishes to look over women, this is not permissible.

Sixth—and this is addressed to the woman—that she must not appear adorned, perfumed, wearing kohl, or the like in terms of beautification. The point is not for the man to desire intercourse with her, such that it may be said that she should appear adorned; for this is what a woman does with her husband in order to invite him to intercourse. Moreover, there is temptation in this, and the basic ruling is that it is unlawful, since she is a non-mahram woman to him. Furthermore, appearing in this manner is detrimental to her, because if he marries her and finds her other than the beauty in which he had known her, he may lose interest in her and his view of her may change—especially since Satan embellishes for a person a woman who is unlawful for him more than he embellishes his wife. Thus,

(1) Narrated by al-Bukhari in al-Jihad wa al-Siyar, chapter: “Whoever enlisted in an army while his wife set out for Hajj” (3006); and by Muslim in al-Hajj, chapter: “A woman’s travel with a mahram for Hajj and other purposes” (1341), on the authority of Ibn Abbas, may Allah be pleased with them. (2) Narrated by Ahmad (1/26) and al-Tirmidhi in al-Fitan, chapter: “What has been narrated concerning adhering to the الجماعة (the Muslim community)” (2165), on the authority of Umar, may Allah be pleased with him. It was authenticated by Ibn Hibban (4557), International Ideas edition, and by al-Albani in al-Sahihah (430).

رجل بامرأة إلا ومعها ذو محرم» (١)، والنهي للتحريم، وقال ﷺ: «لا يخلون رجل بامرأة إلا كان ثالثهما الشيطان» (٢)، وهذا يدل على أن تحريمه مؤكد. فشروط جواز النظر إلى المرأة ستة: الأول: أن يكون بلا خلوة. الثاني: أن يكون بلا شهوة، فإن نظر لشهوة فإنه يحرم؛ لأن المقصود بالنظر الاستعلام لا الاستمتاع. الثالث: أن يغلب على ظنه الإجابة. الرابع: أن ينظر إلى ما يظهر غالباً. الخامس: أن يكون عازماً على الخطبة، أي: أن يكون نظره نتيجة لعزمه على أن يتقدم لهؤلاء بخطبة ابنتهم، أما إذا كان يريد أن يجول في النساء، فهذا لا يجوز. السادس: ـ ويخاطب به المرأة ـ ألا تظهر متبرجة أو متطيبة، مكتحلة أو ما أشبه ذلك من التجميل؛ لأنه ليس المقصود أن يرغب الإنسان في جماعها حتى يقال: إنها تظهر متبرجة، فإن هذا تفعله المرأة مع زوجها حتى تدعوه إلى الجماع، ولأن في هذا فتنة، والأصل أنه حرام؛ لأنها أجنبية منه، ثم في ظهورها هكذا مفسدة عليها؛ لأنه إن تزوجها ووجدها على غير البهاء الذي كان عهده رغب عنها، وتغيرت نظرته إليها، لا سيما وأن الشيطان يبهي من لا تحل للإنسان أكثر مما يبهي زوجته، ولهذا

(١) أخرجه البخاري في الجهاد والسير/ باب من اكتتب في جيش فخرجت امرأته حاجة (٣٠٠٦)، ومسلم في الحج/ باب سفر المرأة مع المحرم إلى حج وغيره (١٣٤١) عن ابن عباس ﵄. (٢) أخرجه أحمد (١/ ٢٦)، والترمذي في الفتن/ باب ما جاء في لزوم الجماعة (٢١٦٥) عن عمر ﵁، وصححه ابن حبان (٤٥٥٧) ط/ الأفكار الدولية، والألباني في الصحيحة (٤٣٠).