Al-Sharḥ al-Mumtiʿ - Ibn al-'Uthaymin - (12/20)

Al-Sharḥ al-MumtiʿIbn al-'Uthaymin

In reality, another person’s assessment does not suffice in place of one’s own seeing. A woman may be beautiful in one person’s eyes but not in another’s. A person may, for example, see a woman in a state other than her natural one, for at times of happiness and the like a person has one appearance; in times of sadness, another; and in an ordinary state, yet another. Moreover, when a woman knows that he will look at her, she may sometimes enhance her appearance, so that when he sees her he thinks she is very beautiful, when she is not so.

In any case, we say that the apparent import of the sunnah is that looking at the woman one intends to marry is sunnah, because the Prophet, peace and blessings be upon him, instructed it and said: “It is more likely to create affection between you.” (1) That is, to bring the two of you together in mutual affection.

But how is he to look? If it is possible for him to see her with the agreement of her guardian—for example, by coming in and looking at her—then he may do so. If that is not possible, then he may conceal himself in a place through which she passes, or the like, and look at her, based on the Prophet’s saying: “When one of you proposes marriage to a woman, if he is able to see something of her that will encourage him to marry her, then let him do so.” (2)

(1) Reported by Ahmad (4:245); al-Tirmidhi, in The Book of Marriage, chapter: “What Has Been Related Regarding Looking at One’s Betrothed” (1087); al-Nasai, in The Book of Marriage, chapter: “The Permissibility of Looking before Marriage” (6:69); and Ibn Majah, in The Book of Marriage, chapter: “Looking at a Woman When One Intends to Marry Her” (1865), on the authority of al-Mughirah ibn Shubah (may Allah be pleased with him). Al-Tirmidhi graded it hasan (sound), and al-Busiri said: “This is an authentic chain of transmission; its narrators are trustworthy.” Al-Hakim also authenticated it (2:165) according to the criteria of al-Bukhari and Muslim, and al-Dhahabi concurred. (2) Reported by Ahmad (3:334) and Abu Dawud, in The Book of Marriage, chapter: “Regarding a Man Looking at a Woman Whom He Intends to Marry” (2082), on the authority of Jabir (may Allah be pleased with him). Al-Hakim authenticated it (2:165) according to the criteria of Muslim, and al-Dhahabi concurred.

على أنه في الحقيقة نظر الغير لا يغني عن نظر النفس، فقد تكون المرأة جميلة عند شخص وغير جميلة عند شخص آخر، وقد يرى الإنسان ـ مثلاً ـ المرأة على حال غير حالها الطبيعية؛ لأنه أحياناً يكون الإنسان في حال السرور وما أشبه ذلك له حال، وفي حال الحزن له حال، وفي الحال الطبيعية له حال أخرى، ثم إنه ـ أيضاً ـ بعض الأحيان إذا علمت المرأة أنه سينظر إليها أدخلت على نفسها تحسينات، فإذا نظر إليها ظن أنها جميلة جداً، وهي ليست كذلك. وعلى كل حال نقول: إن ظاهر السنة أن النظر إلى المخطوبة سنة؛ لأن النبي ﷺ أمر به وقال: «إنه أحرى أن يؤدم بينكما» (١)، أي: يؤلف بينكما. ولكن كيف ينظر؟ إذا أمكن أنه ينظر إليها باتفاق مع وليها، بأن يحضر وينظر لها فله ذلك، فإن لم يمكن فله أن يختبئ لها في مكان تمر منه، وما أشبه ذلك، وينظر إليها، لقول النبي ﷺ: «إذا خطب أحدكم المرأة فإن استطاع أن ينظر منها إلى ما يدعوه إلى نكاحها فليفعل» (٢).

(١) أخرجه أحمد (٤/ ٢٤٥)؛ والترمذي في النكاح/ باب ما جاء في النظر إلى المخطوبة (١٠٨٧)؛ والنسائي في النكاح/ باب إباحة النظر قبل التزويج (٦/ ٦٩)؛ وابن ماجه في النكاح/ باب النظر إلى المرأة إذا أراد أن يتزوجها (١٨٦٥) عن المغيرة بن شعبة ﵁، وحسنه الترمذي، وقال البوصيري: هذا إسناد صحيح رجاله ثقات، وصححه الحاكم (٢/ ١٦٥)، على شرط الشيخين ووافقه الذهبي. (٢) أخرجه أحمد (٣/ ٣٣٤)؛ وأبو داود في النكاح/ باب في الرجل ينظر إلى المرأة وهو يريد تزويجها (٢٠٨٢)؛ عن جابر ﵁، وصححه الحاكم (٢/ ١٦٥) على شرط مسلم، ووافقه الذهبي.