Al-Sharḥ al-Mumtiʿ - Ibn al-'Uthaymin - (11/297)

Al-Sharḥ al-MumtiʿIbn al-'Uthaymin

years from the time he disappeared. Thus, if two men disappear, each of them being eighty-eight years old, and the circumstances of one man’s disappearance indicate survival, while those of the other indicate death, we wait two years in the case of the one whose disappearance apparently indicates survival, and four years in the case of the other, whose disappearance apparently indicates death. This is unreasonable! How can we say that, in the case of one whose disappearance apparently indicates death and who is eighty-eight years old, we wait four years, whereas in the case of one whose disappearance apparently indicates survival and who is eighty-eight years old, we wait two years?! The matter ought to be the reverse.

They only fixed this period on the basis of transmitted authority—that is, reason has no scope in this matter—because this is what has been reported from the Companions (1). Yet we may say: what has been reported from the Companions concerns particular cases, and rulings concerning particular cases are not fixed by transmitted authority. For particular cases mean that we examine each matter individually; and if they are particular cases, then this is a matter of legal reasoning. Thus, the stronger view in this issue is that it is referred to the judgment of the imam, or of whomever the imam appoints to adjudicate. People differ: there are some people whose death becomes known to us after only one year, because he is a well-known man, recognized wherever he goes. If he disappears, it is enough to search for him for one year. And there are others who are ordinary people, mingling among people, and

(1) Among the reports supporting this is what Malik narrated in al-Muwatta (2:575) from Umar ibn al-Khattab, who said: “Any woman whose husband has gone missing and whose whereabouts are unknown must wait four years; then she observes a waiting period of four months and ten days, after which she may remarry.” It was also narrated by Ibn Abi Shaybah (4:237) and Abd al-Razzaq (no. 12317) from Umar and Uthman. Sa'id ibn Mansur, in his Sunan (no. 1756), and al-Bayhaqi (7:445) likewise narrated it from Ibn Abbas and Ibn Umar. Al-Hafiz Ibn Hajar graded these reports authentic in Fath al-Bari (9:340), Dar al-Rayyan edition.

سنين منذ فقد، فإذا فقد رجلان لكل واحد منهما ثمان وثمانون سنة، أحدهما ظاهر غيبته الهلاك، والثاني ظاهر غيبته السلامة، ننتظر بمن ظاهر غيبته السلامة سنتين، والآخر الذي ظاهر غيبته الهلاك أربع سنين، هذا غير معقول!! كيف نقول: الذي ظاهر غيبته الهلاك وله ثمان وثمانون سنة ننتظره أربع سنين، والذي ظاهر غيبته السلامة وله ثمان وثمانون سنة ننتظره سنتين؟! كان يقتضي الأمر العكس، وإنما قدروا هذا التقدير للتوقيف يعني هذا لا مجال للعقل فيه؛ لأن هذا هو الذي ورد عن الصحابة ﵃ (١)، ولكن لنا أن نقول: ما ورد عن الصحابة قضايا أعيان، وقضايا الأعيان ليست توقيفية؛ لأن قضايا الأعيان يعني أننا ننظر إلى كل مسألة بعينها، وإذا كان قضايا أعيان فهو اجتهاد، فالقول الراجح في هذه المسألة أنه يرجع فيه إلى اجتهاد الإمام، أو من ينيبه الإمام في القضاء، والناس يختلفون، من الناس مَنْ إذا مضى سنة واحدة عرفنا أنه ميت؛ لأنه رجل شهير في أي مكان ينزل يُعرف، فإذا فُقِدَ يكفي أن نطلبه في سنة، ومن الناس من هو من العامة يدخل مع الناس، ولا

(١) ومن ذلك ما أخرجه مالك في الموطأ (٢/ ٥٧٥) عن عمر بن الخطاب ﵁ قال: «أيما امرأة فقدت زوجها فلم تدرِ أين هو؟ فإنها تنتظر أربع سنين ثم تعتد أربعة أشهر وعشراً ثم تحل». وأخرجه ابن أبي شيبة (٤/ ٢٣٧)؛ وعبد الرزاق (١٢٣١٧) عن عمر وعثمان ﵄. وأخرج سعيد بن منصور في سننه (١٧٥٦)؛ والبيهقي (٧/ ٤٤٥) عن ابن عباس وابن عمر ﵃ مثل ذلك، وصحح هذه الآثار الحافظ ابن حجر في الفتح (٩/ ٣٤٠) ط/دار الريان.