Al-Sharḥ al-MumtiʿIbn al-'Uthaymin

nine years of age. If she menstruates before completing nine years, it is not menstruation, even if the bleeding resembles normal menstruation and has the recognized characteristics of menstrual blood. It is not menstruation; rather, it is blood from a vein, and the rulings of menstruation do not apply to it.

His statement, “before nine years of age,” means before the completion of nine years. Thus, if a girl who is nine years old menstruates, it is not menstruation; menstruation begins after nine years.

It is reported from al-Shafi‘i, may Allah have mercy on him, that he saw a grandmother who was twenty-one years old. (1)

This is conceivable if a girl menstruates at nine, gives birth at ten, and her daughter menstruates at nine and gives birth at ten. That makes twenty years, plus one year for the pregnancy; thus, she gives birth to a child and is twenty-one years old.

…Nor After Fifty Years of Age

His statement, “nor after fifty,” means that there is no menstruation after the completion of fifty years. Thus, even if a woman’s menstruation continues after she has completed fifty years, with the same regularity and character, it is not menstruation.

For example, a woman completes fifty years of age in the month of Rabi‘ al-Awwal, and in Rabi‘ al-Thani her menstrual period comes at its usual time. According to the author’s view, it is not menstruation, because there is no menstruation after fifty.

In their view, there is no distinction between a non-Arab woman and an Arab woman, a healthy woman and an ill woman, or between a woman whose menstruation began late and one whose menstruation began early.

(1) Recorded by al-Bayhaqi in al-Sunan (1:319). Ibn al-Turkumani criticized it, stating: “Its chain includes Ahmad ibn Tahir ibn Harmalah. Al-Daraqutni said: ‘A liar’; and Ibn Adi said: ‘He narrated, from his grandfather, reports attributed to al-Shafii that are false tales too numerous to mention.’ This report is one of them.”
تسع سنين، فإِن حاضت قبل تمام التِّسع فليس بحيض، حتى وإِن حاضت حيضاً بالعادة المعروفة، وبصفة الدَّم المعروف، فإنه ليس بحيض، بل هو دم عِرْق، ولا تثبت له أحكامُ الحيض. وقوله: «قبل تسع سنين» أي انتهاؤها، فإِذا حاضت من لها تسعٌ، فليس بحيض، وبعد التِّسع حيض. ومن المأثور عن الشَّافعي ﵀: أنه رأى جَدَّة لها إِحدى وعشرون سنة (١). ويُتصوَّر هذا بأن تحيض لتسع سنين، وتلد لعشر، وبنتها تحيض لتسع، وتلد لعشر، فهذه عشرون سَنَة، وسَنَة للحمل، فتضع مولوداً، فهذه إِحدى وعشرون سَنَة. ولا بَعْدَ خَمْسِينَ، .............. قوله: «ولا بعد خمسين»، أي ولا حيض بعد تمام خمسين سنة، فلو أنَّ امرأة استمرَّ بها الحيض على وتيرة وطبيعة واحدة بعد تمام الخمسين فليس بحيض. مثاله: امرأة تُتِمُّ خمسين سنة في شهر ربيع الأول، وفي شهر ربيع الثاني جاءها الحيض على عادتها، فعلى كلام المؤلِّف ليس بحيض، لأنَّه لا حيض بعد الخمسين. ولا فرق عندهم بين المرأة الأعجميَّة، ولا العربيَّة، ولا الصَّحيحة، ولا المريضة، ولا المرأة التي تأخَّر ابتداءُ حيضها، ولا التي تقدَّم.
(١) أخرجه البيهقي في «السنن» (١/ ٣١٩) وتعقَّبه ابن التركماني بقوله: «في سنده أحمد بن طاهر بن حرملة، قال الدارقطني: كذَّاب، وقال ابن عدي: حدَّث عن جده عن الشافعي بحكايات بواطيل يطول ذكرها»، وهذه الحكاية من جملتها.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies