Al-Sharḥ al-Mumtiʿ - Ibn al-'Uthaymin - (11/235)

Al-Sharḥ al-MumtiʿIbn al-'Uthaymin

His statement: “A male or female maternal sibling receives one-sixth; if there are two or more, they share one-third equally.” The evidence for this is the saying of Allah: “If a man or a woman leaves neither ascendants nor descendants but has a brother or a sister, then each one of them receives one-sixth. But if they are more than that, they shall share one-third” [4:12]. That is, if a man or woman is inherited from as a kalālah—one who leaves neither ascendants nor descendants. Allah did not say: “If they are more than that, then the male shall have the share of two females”; rather, He said: “They shall share one-third.” Sharing entails equal division, just as the wording “between you” entails it. Thus, if you were to gift some property to a group and say, “It is to be divided between you,” it would be divided equally: the young and the old alike.

Maternal siblings inherit subject to two conditions: that there be no inheriting descendant and no inheriting male ascendant. If either is present, they do not inherit. Thus, if someone dies leaving a grandfather—his father’s father—and a maternal brother, the maternal brother receives nothing, because an inheriting male ascendant is present.

Likewise, if he dies leaving a son’s daughter and a maternal brother, the maternal brother is excluded, because the case includes an inheriting descendant, namely the son’s daughter. Once their right to inherit is established, one receives one-sixth, while two or more receive one-third, divided equally among them.

There is nothing in the law of inheritance in which males and females receive equal shares except maternal siblings: their males and females are equal. Why? There is an answer to which there can be no objection: this is Allah’s ruling. Allah, Exalted is He, says: “It is not for a believing man or a believing woman, when Allah and His Messenger have decided a matter, to have any choice in their affair” [33:36]. This—meaning Allah’s ruling—is what the Mother of the Believers, Aisha, relied upon when a woman asked her: “Why is it that a menstruating woman…”

قوله: «وللذكر أو الأنثى من ولد الأم السدس، ولاثنين فأزيد الثلث بينهم بالسوية»، دليل ذلك قوله ﵎: ﴿وَإِنْ كَانَ رَجُلٌ يُورَثُ كَلَالَةً أَوِ امْرَأَةٌ﴾ ـ أي تورث كلالة ـ ﴿وَلَهُ أَخٌ أَوْ أُخْتٌ فَلِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا السُّدُسُ فَإِنْ كَانُوا أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ فَهُمْ شُرَكَاءُ فِي الثُّلُثِ﴾ [النساء: ١٢]، ولم يقل: فإن كانوا أكثر من ذلك فللذكر مثل حظ الأنثيين، بل قال: ﴿فَهُمْ شُرَكَاءُ فِي الثُّلُثِ﴾، والمشاركة تقتضي التسوية، كما أن البينية تقتضي ذلك، ولهذا لو وَهَبْتَ جماعةً مالاً وقلت: هو بينكم، يكون بالسوية، الصغير والكبير سواء. فالإخوة من الأم يرثون بشرطين: ألا يوجد فرع وارث، وألا يوجد أصل من الذكور وارث، فإن وجد أحدهما فلا ميراث، فلو هلك هالك عن جد هو أبو أبٍ وعن أخ من أم، فلا شيء للأخ من الأم لوجود أصل من الذكور وارث. ولو هلك عن بنت ابن وأخ من أم يسقط الأخ من الأم؛ لأن في المسألة فرعاً وارثاً وهي بنت الابن، فإذا ثبت إرثهم فللواحد السدس وللاثنين فأكثر الثلث، ويتساوون. وليس في الفرائض ما يتساوى فيه الذكر والأنثى إلا الأخوة من الأم، فَذَكَرُهم وأنثاهم سواء، لماذا؟ يوجد جواب لا اعتراض عليه، وهو أن هذا حكم الله، وقد قال الله تعالى: ﴿وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ﴾ [الأحزاب: ٣٦]، وهذا ـ أعني حكم الله ـ، هو الذي احتجت به أم المؤمنين عائشة ﵂ حين سألتها امرأة قالت: ما بال الحائض