Al-Sharḥ al-Mumtiʿ - Ibn al-'Uthaymin - (11/163)

Al-Sharḥ al-MumtiʿIbn al-'Uthaymin

there is no objection; rather, it is valid, because he is included in the bequest—that is, the slave himself is included in it. Once he owns the portion through the bequest, he is emancipated from it in proportion to what was bequeathed to him, and the emancipation extends to the entire slave by legal propagation. Thus, it is valid for him to acquire ownership. This is the distinction between one’s own slave and someone else’s slave.

Suppose that a man has a slave worth one thousand, trade goods worth one thousand, and cash amounting to one thousand, and he bequeaths one-third of his estate to his slave. The slave is included in the bequest, because the one-third is an undivided share encompassing the slave, the trade goods, and the cash. Thus, one-third of the slave is emancipated, and the emancipation extends to the entire slave by legal propagation.

His statement, “He is emancipated from it in proportion to it,” means: in proportion to the undivided share bequeathed to him, whether it is one-third or less.

His statement, “and he takes the surplus,” applies if there is a surplus—namely, if the slave’s value is less than the undivided share bequeathed to him. For example, if he bequeaths one-third to the slave, and after the master’s death we assess the estate and find that the slave is worth seven thousand while the one-third amounts to ten thousand, then the slave is emancipated, and three thousand remains from the one-third, which the slave takes. This is why he said, “He is emancipated from it in proportion to it”—that is, in proportion to the one-third if the slave’s value exceeds one-third—“and he takes the surplus” if the slave’s value is less than one-third.

Another example, where the slave’s value is greater: if he bequeaths one-third of his estate to his slave, and after his death we assess the one-third and find it to be ten thousand riyals, while the slave is worth, for example, fifteen thousand riyals, then we say that two-thirds of the slave is emancipated. The reason is that he bequeathed one-third to him, but the slave’s value exceeds the one-third; therefore, only an amount equivalent to one-third is emancipated from him. If the slave’s value equals the one-third, he is emancipated and receives nothing further.

بأس فيصح؛ لأنه يدخل في الوصية، أي: أن العبد نفسه يدخل في الوصية، فإذا ملك الجزء بالوصية يعتق منه بقدر ما أوصى به، وينجر العتق إلى العبد كله بالسراية فصح أن يتملك، وهذا وجه الفرق بين عبده وعبد غيره. ولنفرض أن عنده عبداً يساوي ألفاً وعنده عروض تجارة تساوي ألفاً وعنده نقود ألف، فأوصى لعبده بثلثه، فإن العبد يدخل في الوصية؛ لأن الثلث مشاع، يشمل العبد وعروض التجارة والنقود، فيعتق ثلث العبد وينجر العتق إلى العبد كله بالسراية. قوله: «ويَعتِقُ منه بقدره» أي: بقدر المشاع الذي أوصى به، سواء الثلث أو أقل. قوله: «ويأخذ الفاضل» إن فضل، بأن تكون قيمته أقل من الجزء المشاع الذي أوصى له به، فلو أوصى للعبد بالثلث، وقدرنا العبد بعد موت سيده فوجدناه يساوي سبعة آلاف والثلث عشرة آلاف، فإن العبد يعتق، ويبقى من الثلث ثلاثة آلاف يأخذها العبد؛ ولهذا قال: «ويعتق منه بقدره» أي بقدر الثلث إن كانت قيمة العبد أكثر من الثلث، «ويأخذ الفاضل» إن كانت قيمة العبد أقل من الثلث. مثال آخر إذا كانت قيمة العبد أكثر: كما لو أوصى لعبده بثلث ماله، وبعد موته قدرنا الثلث فوجدناه عشرة آلاف ريال، والعبد يساوي خمسة عشر ألف ريال مثلاً، فإننا نقول: يعتق من العبد ثلثاه؛ ووجه ذلك أنه أوصى له بالثلث، وقيمته تزيد على الثلث فلا يعتق منه إلا مقدار الثلث، وإن ساوى العبد الثلث عتق وليس له شيء.