Al-Sharḥ al-MumtiʿIbn al-'Uthaymin

a debate between two men, one of whom held semen to be pure and the other held it to be impure. It is a beneficial debate for the student of knowledge.

If it is asked: Why not say that it is impure, like the human excretions of urine and feces?

The answer:

  1. Not all human excretions are impure. His saliva, mucus, and sweat are all pure.

….

  1. There is a difference between urine, feces, and semen. Urine and feces are the residue of food and drink; they have an offensive, repugnant smell to people’s noses and are unpleasant in appearance, and are therefore impure. Semen, however, is the opposite: it is the refined essence of food and drink. Food and drink first turn into blood, and through this blood Allah Most High nourishes the body; hence it circulates throughout the entire body. Then, when sexual desire arises, it turns into this fluid from which the human being is created. Thus, the difference between the two residues in their very nature is perfectly clear, and one cannot be equated with the other in legal ruling. One is a pure and wholesome residue—the very essence—whereas the other is foul, malodorous, and repugnant.

His statement, “the semen of the human being,” implies that the semen of non-human creatures is impure. However, this implication is not general; that is, it does not differ from the explicit wording in every case, since the contrast is established by being true in merely one case, even if it accords with it in the rest. Accordingly, the semen of a non-human animal is pure if it comes from an animal whose urine and dung are pure; but if it comes from an animal whose urine and dung are impure, then it is impure.

مناظرة بين رَجُلَين أحدهما يرى طهارة المنيِّ، والآخر يرى نجاسته، وهي مناظرة مفيدة لطالب العلم. فإن قيل: لماذا لا يُقال: بأنه نجس كفَضَلات بني آدم من بول، وغائط؟. فالجواب: ١ - أنه ليس جميع فضلات بني آدم نجسة، فَرِيقُهُ، ومخاطه، وعَرَقُه كلُّه طاهر. .... ٢ - أنَّ هناك فَرْقاً بين البول، والغائط، والمنيِّ. فالبول والغائط فَضْلَةُ الطَّعام والشَّراب، وله رائحة كريهة مستخْبَثَة في مشامِّ الناس ومناظِرِهم، فكان نجساً، أما المنيُّ فبالعكس فهو خلاصة الطَّعام والشَّراب، فالطَّعام والشَّراب يتحوَّل أولاً إِلى دَمٍ، وهذا الدَّم يسقي الله تعالى به الجسم، ولهذا يمرّ على الجسم كلِّه، ثم عند حدوث الشَّهوة يتحوَّل إِلى هذا الماء الذي يُخلَق منه الآدميُّ، فالفرق بين الفضْلَتَين من حيثُ الحقيقةُ واضح جدًّا، فلا يمكن أن نُلحِق إِحداهما بالأخرى في الحكْم، هذه فضلة طيِّبَة طاهرة خلاصة، وهذه خبيثة مُنْتِنَة مكْروهة. وقوله: «ومنيّ الآدمِيِّ» مفهومه أنَّ منيَّ غير الآدميِّ نجس، ولكن هذا المفهوم لا عموم له، أي: أنه لا يخالف المنطوق في جميع الصُّور، لأنه يصدق بالمخالفة في صورة واحدة من الصُّور، وإِن كان في الباقي موافقاً، وعلى هذا فمنيُّ غير الآدميّ إِن كان من حيوان طاهر البول والرَّوث فهو طاهر، وإِن كان من حيوان نجس البول والرَّوث فهو نجس.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies