Al-Sharḥ al-MumtiʿIbn al-'Uthaymin
  1. A human being’s carcass is pure, and the carcass of a fish is pure. This is explained by the fact that a fish’s blood is pure because its carcass is pure. Likewise, it may be said that human blood is pure because a human carcass is pure.

If it is said: This analogy is countered by another analogy: what exits the human being in the form of urine and feces is impure, so blood should likewise be impure...

The response is that there is a difference between urine and feces on the one hand, and blood on the other. Urine and feces are foul, impure substances with an offensive odor from which people naturally recoil. Moreover, you yourselves do not analogize blood to them, since a small amount of blood is excused, whereas even a small amount of urine or feces is not excused. Thus, one cannot be analogized to the other.

If it is said: Should it not be analogized to menstrual blood? Menstrual blood is impure, as evidenced by the Prophet’s instruction that a woman should scrape it off, then rub it with water, then sprinkle water over it, and then pray in the garment (1).

The answer is that there is a difference between the two:

A. Menstrual blood is a natural and innate blood specific to women. The Prophet, peace and blessings be upon him, said: “This is something Allah has decreed for the daughters of Adam” (2). Thus, he clarified that it has been decreed by Allah’s universal, preordained decree. Regarding non-menstrual bleeding, he said: “It is blood from a vein” (3), thereby distinguishing between the two.

B. Menstrual blood is thick and foul-smelling, with a repugnant odor; it therefore resembles urine and feces. Thus, it is not valid to analogize blood that exits from other than the two private passages to blood that exits from the two private passages—namely menstrual blood, postnatal bleeding, and non-menstrual bleeding.

(1) Its source has been cited previously, p. 29. (2) Its source has been cited previously, p. 328. (3) Narrated by al-Bukhari, Book of Menstruation, chapter: “The Bleeding of Istihada,” no. 327; and Muslim, Book of Menstruation, chapter: “The Woman Experiencing Istihada: Her Bathing and Prayer,” no. 333, on the authority of Aisha.
٤ - أنَّ الآدمي ميْتَته طاهرة، والسَّمك ميْتته طاهرة، وعُلّل ذلك بأن دم السَّمك طاهر؛ لأن ميتته طاهرة، فكذا يُقال: إِن دم الآدمي طاهر، لأن ميتته طاهرة. فإِن قيل: هذا القياس يُقابل بقياس آخر، وهو أنَّ الخارجَ من الإِنسان من بولٍ وغائطٍ نجسٌ، فليكن الدَّم نجساً ......... فيُجاب: بأن هناك فرقاً بين البول والغائط وبين الدَّمِ؛ لأنَّ البول والغائط نجس خبيث ذو رائحة منتنة تنفر منه الطِّباع، وأنتم لا تقولون بقياس الدَّم عليه، إِذ الدَّم يُعْفَى عن يسيره بخلاف البول والغائط فلا يُعْفَى عن يسيرهما، فلا يُلحق أحدُهما بالآخر. فإِن قيل: ألا يُقاس على دَمِ الحيض، ودم الحيض نجس، بدليل أنَّ النبي ﷺ أَمَرَ المرأة أن تَحُتَّه، ثم تقرُصَه بالماء، ثم تَنْضِحَه، ثم تُصلِّي فيه (١)؟. فالجواب: أن بينهما فرقاً: أ- أن دم الحيض دم طبيعة وجِبِلَّة للنساء، قال ﷺ: «إِنَّ هذا شيءٌ كتبه اللَّهُ على بنات آدم» (٢)، فَبَيَّنَ أنه مكتوب كتابة قَدريَّة كونيَّة، وقال ﷺ في الاستحاضة: «إِنَّه دَمُ عِرْقٍ» (٣) ففرَّق بينهما. ب- أنَّ الحيضَ دم غليظ منتنٌ له رائحة مستكرهة، فيُشبه البول والغائط، فلا يصحُّ قياس الدَّم الخارج من غير السَبيلَين على الدَّم الخارج من السَّبيلَين، وهو دم الحيض والنِّفاس والاستحاضة.
(١) تقدم تخريجه، ص (٢٩). (٢) تقدم تخريجه، ص (٣٢٨). (٣) رواه البخاري، كتاب الحيض: باب عرق الاستحاضة، رقم (٣٢٧)، ومسلم، كتاب الحيض: باب المستحاضة وغسلها وصلاتها، رقم (٣٣٣) من حديث عائشة.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies