Al-Sharḥ al-MumtiʿIbn al-'Uthaymin

amounts to one thousand mithqāls of gold or twelve thousand silver dirhams.

His statement, “and the runaway slave”: this is the slave who has fled from his owner. If someone returns him, he is entitled to one dinar or twelve silver dirhams. The evidence for this is the sunnah: the Prophet, peace and blessings be upon him, assigned this amount to whoever returned a runaway slave (1), and reports to this effect have also been narrated from the Companions (2).

The wisdom behind this is that a slave’s escape is no trivial matter. If he escapes and was originally a disbeliever, he may return to his homeland, the lands of disbelief, and become hostile to the Muslims. Or, if he is left to roam the land, he may become needy and spread corruption in the land through theft or other means. Therefore, the Lawgiver assigned compensation to whoever returns him, even if his master did not publicly announce such a reward.

Two further cases are also excepted:

First: whoever saves the property of one whose wealth is inviolable from destruction is entitled to the customary wage. For example, if he sees that a fire has reached a person’s belongings and saves them, he is to be given the customary wage. This is in order to encourage people to save the property of those whose wealth is inviolable from destruction; for if we were to say that he is given nothing because he

(1) Narrated by al-Bayhaqi (6:200) from Ibn Umar, may Allah be pleased with him, with the wording: “He decreed ten dirhams regarding a fugitive slave found in the Haram.” Al-Bayhaqi deemed it weak. (2) Al-Bayhaqi (6:200) narrated from Ali, may Allah be pleased with him, that the reward for returning a fugitive slave was one dinar, whether he was captured nearby or far away. Sa'id ibn al-Musayyib narrated that Umar, may Allah be pleased with him, set the reward for a fugitive slave at one dinar or twelve dirhams; narrated by Ibn Abi Shaybah (6:541). See Nasb al-Raya, 3:470-71.
ألف مثقال ذهب أو اثنا عشر ألف درهمٍ فضة. وقوله: «والآبق» هو العبد الذي شرد عن مالكه، هذا إذا رده أحد فله دينار أو اثنا عشر درهماً من الفضة، والدليل السنة، فقد جعل النبي ﷺ ذلك لمن رد الآبق (١) ووردت آثار عن الصحابة (٢) بذلك، والحكمة من هذا أن إباق العبد ليس بالأمر الهين؛ لأنه إذا أبق وكان أصله كافراً فربما يرجع إلى أصله إلى بلاد الكفر، ويكون حرباً على المسلمين، أو إذا ترك وساح في الأرض فربما يحتاج ويفسد في الأرض بالسرقات أو غيرها، فلذلك جعل الشارع لمن رده عوضاً، وإن لم يُظهر سيده ذلك العوض. ويستثنى أمران آخران ـ أيضاً ـ: الأول: من أنقذ مال المعصوم من الهلكة، فإنه يستحق أجرة المثل، مثل أن يرى الحريق قد اتجه إلى متاع شخص فينقذ المتاع، فهذا يعطى أجرة المثل؛ وذلك لتشجيع الناس على إنقاذ أموال المعصومين من الهلكة؛ لأننا لو قلنا: لا يعطى شيئاً؛ لأنه
(١) أخرجه البيهقي (٦/ ٢٠٠) عن ابن عمر ﵄ ولفظه: «أنه قضى في العبد الآبق يوجد في الحرم عشرة دراهم» وضعفه البيهقي. (٢) أخرجها البيهقي (٦/ ٢٠٠) عن علي ﵁ في جُعل الآبق دينار قريباً أخذ أو بعيداً، وعن سعيد بن المسيب أن عمر ﵁ جعل في الآبق ديناراً أو اثني عشر درهماً؛ أخرجه ابن أبي شيبة (٦/ ٥٤١). وانظر: نصب الراية (٣/ ٤٧٠، ٤٧١).

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies