Al-Sharḥ al-MumtiʿIbn al-'Uthaymin

then its fruit belongs to the one who sold it.” (1) Just as fruit and crops do not follow the property in a sale, likewise they do not follow it when the right of pre-emption is exercised; rather, they belong to the one who purchased it. Moreover, the period of crops and fruit does not last long, unlike planted trees and buildings, whose duration is lengthy.

The apparent meaning of the author’s words is that there is no difference whether, at the time of sale, the property bore fruit or contained crops, or whether the fruit and crops appeared afterward. The correct view, however, is that if the fruit existed at the time of sale and the co-owner exercises his right of pre-emption while the fruit is still present, it follows the property. The same applies to crops, for the following reasons:

First: fruit is subsidiary to the planted trees, and trees and crops are subsidiary to the land; and what is not established independently may be established as a consequence.

Second: some harm, even if slight, may result. Evidence for this is that the Messenger, peace and blessings be upon him, prohibited the sale of fruit until its soundness becomes apparent, and the sale of grain until it hardens, (2) lest dispute and contention arise between the seller and the buyer.

Third: if we exclude fruit and crops from the right of pre-emption, this results in splitting the co-owner’s share, and he may be harmed by that. Even the buyer may be harmed, for he may say: “If I do not obtain the share in its entirety, then I do not...”

(1) Narrated by al-Bukhari in The Book of Sales, chapter: “Whoever sells date palms after they have been pollinated” (2204); and by Muslim in The Book of Sales, chapter: “Whoever sells date palms bearing dates” (1543), on the authority of Ibn Umar, may Allah be pleased with him. (2) Narrated by al-Bukhari in The Book of Zakah, chapter: “Whoever sells his fruits, date palms, or land” (1486); and by Muslim in The Book of Sales, chapter: “The prohibition of selling fruits before their ripeness becomes evident ...” (1534), on the authority of Ibn Umar, may Allah be pleased with him.
فثمرتها للذي باعها» (١) فكما أن الثمر والزرع لا يتبع في البيع فكذلك لا يتبع في الأخذ بالشفعة، بل يكون لمن اشتراها، ولأن مدة الزرع والثمر لا تطول بخلاف الغراس والبناء فإن مدتهما تطول. وظاهر كلام المؤلف: أنه لا فرق بين أن تكون حين البيع مثمرة أو مزروعة، أو كان الثمر والزرع بعد ذلك، ولكن الصحيح أنه إذا كانت الثمرة موجودة حين البيع، وشفع الشريك والثمرة موجودة فإنها تتبع، وكذلك يقال في الزرع لما يلي: أولاً: أن الثمرة فرع الغراس، والشجر والزرع فرع الأرض، ويثبت تبعاً ما لا يثبت استقلالاً. ثانياً: أنه قد يحدث ضرر ولو يسيراً، والدليل على هذا أن الرسول ﵊ نهى عن بيع الثمر حتى يبدو صلاحه وعن بيع الحب حتى يشتد (٢)؛ لئلا يحصل النزاع والخصومة بين البائع والمشتري. ثالثاً: أننا إذا منعنا الشفعة في الثمرة والزرع صار في ذلك تشقيص على الشريك، وهذا قد يتضرر به وحتى المشتري قد يتضرر به؛ لأنه قد يقول: إن لم يحصل لي النصيب كاملاً فأنا لا
(١) أخرجه البخاري في البيوع/ باب من باع نخلاً قد أبرت (٢٢٠٤)؛ ومسلم في البيوع/ باب من باع نخلاً عليها تمر (١٥٤٣) عن ابن عمر ﵄. (٢) أخرجه البخاري في الزكاة/ باب من باع ثماره أو نخله أو أرضه (١٤٨٦)؛ ومسلم في البيوع/ باب النهي عن بيع الثمار قبل أن يبدو صلاحها … (١٥٣٤) عن ابن عمر ﵄.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies