Al-Sharḥ al-Mumtiʿ - Ibn al-'Uthaymin - (10/225)

Al-Sharḥ al-MumtiʿIbn al-'Uthaymin

—as the Prophet ﷺ would not leave anything containing a cross without destroying it. (1) Yet if he destroys it, he is liable for it. But is he liable for its value as a cross, or for its value after being broken? He is liable for its value after being broken, because it has no legally recognized value.

But may a person break the crosses which Christians erect, for example? The answer is no, because he has no authority by which he may be permitted to break such crosses. Moreover, if a Christian were to display the cross openly on his clothing or otherwise, then the authorities in Muslim lands must prevent them from displaying the cross, because it is an emblem of disbelief, and they believe that venerating it is a religious act through which they worship Allah, Exalted is He.

His statement: “and vessels of gold and silver.” If a person breaks vessels of gold and silver, he incurs no liability, because—according to the well-known position of the madhhab—vessels of gold and silver are categorically forbidden, whether their owner uses them for eating and drinking, for adornment, or for some other purpose. This is based on the view that both using and acquiring vessels of gold and silver are forbidden.

There is, however, a difference of opinion on this issue. The apparent meaning of the sunnah is that only eating and drinking from them are prohibited, not other uses or acquiring them for adornment—unless this amounts to extravagance, in which case it is prohibited because of extravagance, not because of the vessels themselves. The evidence for this is the Prophet’s ﷺ statement: “Do not drink from vessels of gold and silver, nor eat from their plates.” (2) He mentioned only eating and drinking.

(1) Narrated by al-Bukhari in The Book of Dress, chapter: “Erasing Images” (5952), on the authority of Aishah, may Allah be pleased with her. Its wording is: “The Prophet, peace and blessings be upon him, would not leave in his house anything bearing crosses without removing them.” (2) Narrated by al-Bukhari in The Book of Foods, chapter: “Eating from a Silver-Plated Vessel” (5426); and by Muslim in The Book of Foods, chapter: “The Prohibition of Using Gold and Silver Vessels for Men and Women” (2607), on the authority of Hudhayfah, may Allah be pleased with him.

فإن النبي ﷺ كان لا يدع شيئاً فيه صليب إلا نقضه (١)، ولكن لو أتلفه ضمن، وهل يضمنه بقيمته صليباً أو بقيمته مكسراً؟ يضمنه بقيمته مكسراً؛ لأنه ليس له قيمة شرعاً. ولكن هل للإنسان أن يكسر الصلبان التي ينصبها النصارى مثلاً؟ الجواب: لا؛ لأنه ليس له ولاية حتى يمكن من كسر هذه الصلبان، ثم لو فرض أن النصراني أظهر الصليب وأعلنه في لباسه أو غير ذلك، فهنا يجب على ولاة الأمر في البلاد الإسلامية أن يمنعوهم من إظهار الصليب؛ لأنه شعار كفر، وهم يعتقدون تعظيمه ديناً يدينون لله ـ تعالى ـ به. قوله: «وآنية ذهب وفضة» آنية الذهب والفضة إذا كسرها الإنسان فإنه لا ضمان عليه؛ لأن آنية الذهب والفضة ـ على المشهور من المذهب ـ حرام مطلقاً، سواء كان يستعملها صاحبها في الأكل والشرب أو للزينة أو لغير ذلك، بناءً على أن آنية الذهب والفضة يحرم استعمالها واتخاذها. وهذه المسألة فيها خلاف، وظاهر السنة أن المحرم الأكل والشرب بها فقط دون بقية الاستعمالات ودون اتخاذها للزينة، اللهم إلا أن يكون هذا من باب السرف فينهى عن ذلك للإسراف لا لذاتها، ودليل هذا قول النبي ﷺ: «لا تشربوا في آنية الذهب والفضة ولا تأكلوا في صحافها» (٢) فلم يذكر إلا الأكل والشرب

(١) أخرجه البخاري في اللباس/ باب نقض الصور (٥٩٥٢) عن عائشة ﵂ ولفظه: أن النبي ﷺ لم يكن يترك في بيته شيئاً فيه تصاليب إلا نقضه. (٢) أخرجه البخاري في الأطعمة/ باب الأكل في إناء مفضض (٥٤٢٦)؛ ومسلم في الأطعمة/ باب تحريم استعمال إناء الذهب والفضة على الرجال والنساء (٢٦٠٧) عن حذيفة ﵁.