Al-Sharḥ al-MumtiʿIbn al-'Uthaymin

The second case: if the borrowed item is damaged through the very use for which it was borrowed, there is no liability. For example, a man borrows a rope from someone—the rope being that by which water is drawn from a well—and then it wears out through use. Is the borrower liable or not? We say: he is not liable, because the borrowed item was damaged through the use for which it was borrowed.

Similarly, if he borrows a car to travel to Mecca, for example, and its tires become worn, he is not liable, because it was damaged through the use for which it was borrowed.

Likewise, if he borrows a towel to use, and over time its nap wears away, he is not liable, because it was damaged through the use for which it was borrowed.

This case supports the view that a borrowed item does not entail liability when exemption from liability is stipulated. The reasoning is that, when it is damaged through the use for which it was borrowed, there is no liability, because when its owner gave it to this man to use, he knew that it would wear out or diminish through that use. The same applies when the borrower stipulates that he is not to be liable for it: there is no doubt that he bears no liability. Indeed, we have said that the sound view is that, even if he does not stipulate exemption from liability, if it is damaged without transgression or negligence, the borrower bears no liability, because he received it from its owner with his permission; thus, his possession is one of trust.

The third case: if he borrows it from someone who is not liable, such as when he borrows it from a lessee. If the lessee, who is the principal party, bears no liability, then the subsidiary party—the borrower—is even more entitled not to bear liability.

The fourth case: if he borrows something endowed for the general public, such as a man who borrows books endowed for students of knowledge—while he himself is one of the students of knowledge—

المسألة الثانية: إذا تلفت فيما استعيرت له، فإنه لا ضمان فيها، مثال هذا: رجل استعار رِشاء من شخص ـ والرشاء هو الحبل الذي يستخرج به الماء من البئر ـ ثم إن الرشاء بالاستعمال تلف، هل يضمن المستعير أو لا؟ نقول: لا يضمن؛ لأن العارية هنا تلفت فيما استعملت له. ونظير ذلك لو استعار سيارة إلى مكة ـ مثلاً ـ، وتآكلت عجلات السيارة، فلا يضمن؛ لأنها تلفت فيما استعيرت له. ولو استعار منشفة ليستعملها، ومع طول الوقت زال خَمْلها، فلا يضمن؛ لأنها تلفت فيما استعيرت له. وهذه المسألة تؤيد القول بأن العارية لا تضمن إذا شرط نفي ضمانها؛ ووجه ذلك أنها إذا تلفت فيما استعملت له فلا ضمان؛ لأن صاحبها حين أعطاها هذا الرجل يستعملها، قد علم أنها سوف تتلف أو تنقص بهذا الاستعمال، فكذلك إذا شرط المستعير أن لا يضمنها فإنه لا شك أنه لا ضمان عليه، بل قلنا: إن الصواب أنه وإن لم يشترط أن لا ضمان عليه إذا تلفت بلا تعدٍّ ولا تفريط، فلا ضمان على المستعير؛ لأنه قبضها من صاحبها بإذن منه فيده يد أمانة. المسألة الثالثة: إذا استعارها ممن لا ضمان عليه كما لو استعارها من المستأجر، فإذا كان المستأجر لا ضمان عليه وهو أصل فالفرع ـ الذي هو المستعير ـ من باب أولى. المسألة الرابعة: إذا استعار شيئاً موقوفاً على عموم الناس، كرجل استعار كتباً موقوفة على طلبة العلم ـ وهو من طلبة العلم ـ

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies