Al-Sharḥ al-MumtiʿIbn al-'Uthaymin

and Satan may cause him to bring it down upon his companion, killing him. Rather, it should be made of the same material as a staff, wood, or something similar.

Does this include what is known as boxing? No. First, because boxing involves striking the face in particular, and this is prohibited. Second, because it is dangerous: if a boxer is struck in a fatal spot, he may die. But if a person merely wishes to train, without striking the face, so that he can use it to fight the enemy—as in karate—then they say that it is highly beneficial for a person in attacking the enemy and escaping from him. Competition in this would therefore be permissible. Indeed, if warfare among people were to take this form, it could be said that it falls under the things for which a prize is permissible.

“And competition for a prize is not valid except in camels, horses, and arrows.” ...............

His statement, “And competition for a prize is not valid,” means that a competition for a prize is not valid, whether the prize is property in kind, cash, or a benefit.

His statement, “except in camels, horses, and arrows,” is based on the saying of the Prophet, may Allah’s peace and blessings be upon him: “There is no prize except in a contest involving arrows, camels, or horses.” (1)

“There is no prize,” meaning: no compensation except in these three. It is only permitted in these three because of the public benefit they serve in fighting in Allah’s cause;

(1) Narrated by Imam Ahmad, 2:256; Abu Dawud, Book of Jihad, chapter on racing, no. 2574; al-Tirmidhi, Book of Jihad, chapter on what has been related concerning stakes and racing, no. 1700; al-Nasai, Book of Horses, chapter on racing, 6:226; and Ibn Majah, Book of Jihad, chapter on racing and stakes, no. 2878, on the authority of Abu Hurayrah. Al-Tirmidhi graded it hasan (sound), Ibn Hibban authenticated it, and al-Albani authenticated it in al-Irwa, 5:333.
الشيطان إلى صاحبه فقتله، لكن يجعله من جنس العصا أو الخشب أو ما أشبه ذلك. وهل من ذلك ما يسمى بالملاكمة؟ لا، أولاً؛ لأن الملاكمة ضرب مع الوجه خاصة، وهذا منهي عنه. ثانياً: أنها خطرة؛ لأنه لو أصيب الإنسان الملاكم في مقتل لهلك، لكن إذا كان الإنسان يريد أن يتمرن تمريناً فقط ولكنه لا يضرب الوجه، من أجل أن يستعين بذلك على قتال العدو مثل الكراتيه، فهذه يقولون: إنها مفيدة للإنسان جداً في مهاجمة العدو، وفي الهرب منه، فتكون المسابقة في هذا جائزة، بل لو قيل: إن الناس لو انقلبوا إلى حرب بهذه الطريقة لدخلت في الأشياء التي تجوز بعوض. وَلَا تَصِحُّ بِعِوَضٍ إلاَّ فِي إِبِلٍ، وَخَيْلٍ، وَسِهَامٍ. ............... قوله: «ولا تصح بعوض» أي لا تصح المسابقة بعوض سواء كان عيناً أو نقداً أو منفعة. قوله: «إلا في إبل وخيل وسهام» لقول النبي ﷺ: «لا سبَق إلا في نصل أو خُف أو حافر» (١). «لا سبق» أي: لا عوض إلا في هذه الثلاثة، وإنما جاز في هذه الثلاثة لما فيها من المصلحة العامة من الجهاد في سبيل الله؛
(١) أخرجه الإمام أحمد (٢/ ٢٥٦)، وأبو داود في الجهاد/ باب في السبق (٢٥٧٤)، والترمذي في الجهاد/ باب ما جاء في الرهان والسبق (١٧٠٠). والنسائي في كتاب الخيل/ باب السبق (٦/ ٢٢٦)، وابن ماجه في الجهاد/ باب السبق والرهان (٢٨٧٨)، عن أبي هريرة ﵁ وحسنه الترمذي وصححه ابن حبان، وصححه الألباني في «الإرواء» (٥/ ٣٣٣).

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies