Al-Sharḥ al-MumtiʿIbn al-'Uthaymin
  1. His knowledge of this is not certain; it may fail to materialize for one reason or another. The stronger the likelihood, the more appropriate it is to delay.

What is meant by his statement, “the end of the prayer time,” is the preferred time.

The only prayer that has a preferred time and a time of necessity is the afternoon prayer. Its preferred time lasts until the sun turns yellow, while its time of necessity lasts until sunset.

As for the night prayer, the correct view is that it has only a virtuous time and a permissible time. Its permissible time begins when the twilight has disappeared, and its virtuous time lasts until midnight.

As for the time after midnight, it is not a time for it, because the hadiths reported from the Prophet ﷺ have defined the time of the night prayer as lasting until midnight (1).

A consequence of this is that if a woman becomes pure from her menstruation after midnight, then, according to this view, she is not required to perform either the night prayer or the sunset prayer.

According to those who hold that the time of necessity extends until dawn, she is required, in their view, to perform the night prayer.

Others hold that she must perform both the night prayer and the sunset prayer (2).

If one must choose between catching the congregational prayer at the beginning of its time with dry ablution, or purifying himself with water at the end of the time and missing the congregation, then he must

(1) Narrated by Muslim, Book of Mosques, chapter on the times of the five prayers, no. 612, on the authority of Abdullah ibn Amr. Its wording includes: “... and the time for the Isha prayer extends until the middle of the night ...” (2) See al-Insaf, 3:178-79. The discussion of this issue will, Allah willing, come later in the chapter on the conditions of prayer.
٢ - أنَّ عِلْمَه بذلك ليس أمراً مؤكَّداً، فقد يتخلَّف لأمْرٍ من الأمور، وكلَّما كان الظَّن أقوى كان التَّأخير أَوْلَى. والمراد بقوله: «آخِرَ الوقت» الوقت المختار. والصَّلاة التي لها وقتُ اختيار ووقت اضْطرار هي صلاة العَصْر فقط، فوقت الاختيار إِلى اصْفِرار الشَّمس، والضَّرورة إِلى غروب الشَّمس. وأما العِشَاء؛ فالصَّحيح أنه ليس لها إِلا وقت فضيلة ووقت جَواز، فوقت الجواز من حين غَيبوبة الشَّفق، ووقت الفضيلة إِلى نِصف الليل. وأمَّا ما بعد نِصف الليل؛ فليس وقتاً لها؛ لأنَّ الأحاديث الواردة عن النَّبيِّ ﷺ قد حدَّدتْ وقت العِشاء إِلى نِصف الليل (١). ويَنْبَني على هذا: لو أنَّ امرأة طَهُرَتْ من حَيضها بعد نِصف الليل، فعلى هذا القول لا يَلزَمها صلاة العِشاء ولا المغْرِب. وعلى قول من قال: إِنه يمتدُّ وقت ضرورة إِلى طلوع الفجر، فإِنه يَلْزَمها عندهم أن تُصلِّيَ العِشاء. وعند آخرين يَلزمُها أن تصلِّيَ العِشاء والمغرِب (٢). وإِذا دار الأَمْر بين أن يُدرِك الجماعة في أوَّل الوقت بالتَّيمُّم، أو يتطهَّر بالماء آخِر الوقت وتفوته الجماعة؛ فيجب عليه
(١) رواه مسلم، كتاب المساجد: باب أوقات الصلوات الخمس، رقم (٦١٢) من حديث عبد الله بن عمرو ولفظه: « … ووقت صلاة العشاء إلى نصف الليل الأوسط … ». (٢) انظر: «الإنصاف» (٣/ ١٧٨، ١٧٩)، وسياق الكلام على هذه المسألة إن شاء الله تعالى سيأتي في باب شروط الصلاة .....

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies