Al-Sharḥ al-MumtiʿIbn al-'Uthaymin

partners in what We have provided you, so that you are equal therein?” [Quran 30:28]. This indicates that partnership is possible.

As for its legal classification, it is a non-binding contract rather than a binding one, meaning that either partner may terminate the partnership.

Question: Is partnership preferable, or is it preferable to act independently? That is, is it better for a person to manage his own wealth himself without taking a partner, or is partnership preferable?

The answer is that one cannot categorically say that one is preferable or not preferable. However, if a person is undecided, acting independently is preferable, because he remains free with regard to his wealth: if he wishes, he may give voluntarily; if he wishes, he may withhold; if he wishes, he may give charity; and if he wishes, he may accumulate it. It is also generally safer. Yet a person may be unable to manage his wealth himself and therefore need a partnership. Thus, permitting partnership is among Allah’s blessings and His mercy to His creation. Otherwise, if it were said that no one may dispose of anything except his own private wealth, this would impose undue restriction. A person may possess great wealth but lack the ability to manage it, whether because of physical incapacity, limited judgment, preoccupation with seeking knowledge, or something similar. If he has substantial wealth, he may give it to someone skilled in buying and selling and say, “Take this wealth, buy and sell with it, and you will receive half the profit, a quarter of the profit, or something similar.”

“It is of various types. An ‘inān partnership is for two persons to combine their known capital—even if it is unequal—in order to work with it through their own labor.”

His statement, “It is of various types,” indicates that the evidence for this classification appears to be examination and inductive study. Examination and inductive study are among the methods of establishing evidence, although

شُرَكَاءَ فِي مَا رَزَقْنَاكُمْ فَأَنْتُمْ فِيهِ سَوَاءٌ﴾ [الروم: ٢٨]، فدل على أن الشركة ممكنة. أما حكمها من حيث الحكم الوضعي فإنها من العقود الجائزة وليست من العقود اللازمة، بمعنى أنه يجوز لكل واحد من المشتركين أن يفسخ الشركة. مسألة: هل الأولى المشاركة أو الأولى الانفراد؟ يعني هل الأولى أن يتصرف الإنسان في ماله بنفسه ولا يجعل معه شريكاً، أو الأولى أن يشارك؟ الجواب: لا تستطيع أن تقول: هذا أولى أو غير أولى، لكن إذا تردد الإنسان فالانفراد أولى؛ لأن الإنسان يكون حرّاً في ماله لا أحد يحاسبه، وهو إن شاء تبرع وإن شاء منع، وإن شاء تصدق وإن شاء جمع؛ ولأنه أسلم في الغالب، لكن قد يكون الإنسان لا يستطيع أن يتصرف في ماله بنفسه، فيحتاج إلى المشاركة، وعلى هذا فتجويز المشاركة من نعمة الله ﷿ ومن رحمته بالخلق، وإلا لو قيل: لا أحد يتصرف إلا في ماله الخاص، صار في هذا تضييق، فقد يكون الإنسان عنده مال كثير لكنه لا يحسن التصرف، إما لعجز في بدنه أو لعجز في فكره أو لانشغاله في علمه أو ما أشبه ذلك، لكن المال كثير فيعطيه لإنسان حاذق في البيع والشراء، ويقول له: خذ بع واشتر في هذا المال، ولك نصف الربح أو ربع الربح أو ما أشبه ذلك. وَهِيَ أَنْوَاعٌ فَشَرِكَةُ عِنَانٍ أَنْ يَشْتَرِكَ بَدَنَانِ بِمَاليْهِمَا المَعْلُومِ وَلَوْ مُتَفَاوِتاً لِيَعْمَلا فِيهِ بِبَدَنَيْهِمَا. قوله: «وهي أنواع» كأن الدليل على هذا التنويع هو التتبع والاستقراء، والتتبع والاستقراء طريق من طرق الأدلة، على أنه

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies