Al-Sharḥ al-MumtiʿIbn al-'Uthaymin

and from the legal-validity perspective, we have previously mentioned that it is valid by any wording that indicates authorization, and that agency is valid in every human right.

But from the legal-ruling perspective, is it a non-binding contract or a binding contract? The author says that it is a non-binding contract. A non-binding contract is one which either of the two contracting parties may terminate without the other’s consent or permission.

The reason for this is clear: agency is authorization on the part of the principal and a voluntary service on the part of the agent. Thus, the agent may withdraw, and the principal may also withdraw.

His statement, “Agency is a non-binding contract,” indicates that contracts include those which are non-binding, those which are binding, and those which are non-binding for one party and binding for the other.

A sale contract, after the parties have separated from the session of sale, is binding, unless an option condition has been stipulated, due to the Prophet’s ﷺ statement: “The sale has become binding” (1).

A pledge is non-binding on the part of the pledgee but binding on the part of the pledgor. The reason is clear, for the right in the pledge belongs to the pledgee. If he agrees to release and remove the pledge, then the right is his; but it is an obligation upon the pledgor, so he has no right to free himself from it.

Agency is non-binding for both parties. Thus, the categories of contracts are complete, and they are three:

A contract binding upon both parties.

A contract non-binding upon both parties.

(1) Its source has already been cited on p. 128.
ومن الناحية الوضعية ذكرنا من قبل أنها تصح بكل قول يدل على إذن، وأنه يصح التوكيل في كل حق آدمي. لكن من الناحية التكليفية هل هي من العقود الجائزة، أو من العقود اللازمة؟ يقول المؤلف: إنها عقد جائز، والعقد الجائز هو الذي يملك كل واحد من المتعاقدين فسخه بدون رضا الآخر، ولا إذنه أيضاً. ووجه ذلك ظاهر؛ لأن الوكالة من الموكل إذن ومن الوكيل تبرع، فللوكيل أن يرجع، وللموكل أن يرجع ـ أيضاً. وقوله: «والوكالة عقد جائز» يفيد أن العقود منها جائز، ومنها لازم، ومنها جائز من طرف لازم من طرف. فعقد البيع بعد التفرق من المجلس عقد لازم إلا أن يكون شرط الخيار؛ لقول النبي ﷺ: «فقد وجب البيع» (١). والرهن عقد جائز من جانب المرتهن، ولازم من جانب الراهن، ووجهه ظاهر؛ لأن الحق في الرهن للمرتهن، فإذا رضي بإطلاق الرهن وإزالته فالحق له، لكنه حق على الراهن فلا يملك أن يتخلص منه. والوكالة جائزة من الطرفين، وبهذا تمت أقسام العقود، وهي ثلاثة أقسام: عقد لازم من الطرفين. عقد جائز من الطرفين.
(١) سبق تخريجه ص (١٢٨).

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies