Al-Sharḥ al-MumtiʿIbn al-'Uthaymin

the third year, while al-Khandaq took place in the fifth year. So how is this hadith to be understood?

It may be explained in one of two ways:

The first is that he was fourteen at the beginning of his fourteenth year during Uhud, and fifteen at its end during al-Khandaq.

The second is to say that the phrase “he was fifteen years old” means that he had reached fifteen; it does not preclude his having exceeded that age. Just as we may say of a man who is sixteen years old, “He is fifteen years old,” meaning fifteen or older.

The second sign is the growth of coarse hair around the genitals—whether in a male or a female—that is, hair which is strong and thick, as distinct from fine, light hair. Such fine hair may appear even in a ten-year-old or younger. Coarse, strong, thick hair, however, is a sign of puberty. Thus, if his beard grows but his pubic hair has not appeared, he has not reached puberty. What counts is the growth of pubic hair. The evidence is the hadith of Atiyyah al-Qurazi: “They were brought before the Prophet, peace and blessings be upon him, on the day of Qurayzah; those who had grown pubic hair were killed, while those who had not were not” (1). This indicates that it is a sign of puberty.

His statement, “has grown,” apparently refers to hair growing without treatment. But if it were

(1) Reported by Imam Ahmad (4:310); Abu Dawud, Kitab al-Hudud (Prescribed Punishments), chapter: “Concerning a Boy Who Commits an Offence Liable to a Hadd Punishment” (4404); al-Tirmidhi, Kitab al-Siyar, chapter: “What Has Been Related Regarding Submission to a Judgment” (1584); al-Nasai (8:92), Kitab Qat al-Sariq (Cutting off the Thief’s Hand), chapter: “The Age of Puberty and the Age at Which the Hadd Punishment Is Carried Out on a Man or Woman”; Ibn Majah, Kitab al-Hudud, chapter: “Those upon Whom the Hadd Punishment Is Not Obligatory” (2541); al-Hakim (2:123); and Ibn Hibban (4780). Al-Tirmidhi said: “Hasan sahih.” Ibn Hibban graded it sahih, and al-Hakim said: “Sahih according to the criteria of the two Shaykhs,” with which al-Dhahabi concurred. Al-Nawawi also graded it sahih in Tahdhib al-Asma wa al-Lughat (1:335).
الثالثة، والخندق في السنة الخامسة، فكيف يُخرج هذا الحديث؟ يمكن أن يخرج على أحد وجهين: الوجه الأول: أنه كان في أحد في أول السنة الرابعة عشرة، وفي الخندق في آخرها. الوجه الثاني: أن يقال: إنه ابن خمس عشرة سنة، يعني قد بلغها ولا يمنع أن يكون قد تجاوزها، كما نقول للرجل الذي له ست عشرة سنة: هذا له خمس عشرة سنة يعني فأكثر. الثاني: أن ينبت حول قُبُله شعر خشن ـ سواء كان ذكراً أو أنثى ـ أي: قوي صلب، احترازاً من الشعر الناعم الخفيف، فهذا يحصل حتى لابن عشر أو أقل، لكن الشعر الخشن القوي الصلب، هذا علامة البلوغ، فلو نبتت لحيته ولم تنبت عانته فليس ببالغ، فالعبرة هي نبات العانة، والدليل حديث عطية القرظي «أنهم عرضوا على النبي ﷺ يوم قريظة فكان من أنبت قتل ومن لا فلا» (١)، وهذا يكون قرينة على أن هذا هو البلوغ. وقوله: «نبت» ظاهره أنه نبت بدون علاج، أما لو كان
(١) أخرجه الإمام أحمد (٤/ ٣١٠)؛ وأبو داود في الحدود/ باب في الغلام يصيب الحد (٤٤٠٤)؛ والترمذي في السير/ باب ما جاء في النزول على الحكم (١٥٨٤)؛ والنسائي (٨/ ٩٢) في كتاب قطع السارق/ باب حد البلوغ وذكر السن الذي إذا بلغها الرجل والمرأة أقيم عليهما الحد، وابن ماجه في الحدود/ باب من لا يجب عليه الحد (٢٥٤١)؛ والحاكم (٢/ ١٢٣)؛ وابن حبان (٤٧٨٠). وقال الترمذي: «حسن صحيح»، وصححه ابن حبان، وقال الحاكم: «صحيح على شرط الشيخين» ووافقه الذهبي، وصححه النووي في «تهذيب الأسماء واللغات» (١/ ٣٣٥).

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies