Al-Sharḥ al-Mumtiʿ - Ibn al-'Uthaymin - (9/54)

Al-Sharḥ al-MumtiʿIbn al-'Uthaymin

The Prophet’s statement, “to a specified term,” refers to the term being known—that is, it must not be an unspecified term. This is the stronger view.

His statement, “for a price received,” means that the price must be taken in possession. If it is not received, the contract is invalid and unsound; and if payment is deferred, then it is invalid all the more so.

His statement, “in the session of the contract,” means that the recipient of the salam payment must take possession of the price during the contractual session. If he receives it after the two parties have separated, it is not valid. Must this be in the very place where the contract was concluded, or does it simply mean that they must not separate before possession is taken?

The answer is the latter: what is meant is that they must not separate before possession is taken. Thus, if they agree upon a salam contract in the marketplace, then go together to the purchaser’s house and he gives him the price there, without their having separated, the salam contract is valid, because possession took place before they separated. Thus, what the author means by his statement, “in the session of the contract,” is: so long as they have not separated. As we said regarding the option of the contractual session, it continues until the parties separate, even if they leave the place where the contract was concluded. What matters, then, is that they do not separate.

The permissibility of salam is among the merits of Islam. This is demonstrated by the fact that, in the past, farmers needed money. A farmer would come to a merchant and say, for example, “Give me one hundred riyals.” The merchant would say, “I will not give you that.” The farmer would then say, “After six months or a year have passed, I will give you one hundred sa's of wheat for the one hundred riyals.” Both parties benefit: the recipient of the salam payment—that is, the seller—benefits from the price paid to him in advance, while the purchaser benefits because the price will be lower than in a spot sale. That is, if one hundred sa's of wheat are worth fifty, he will enter into salam with him for forty, because he must derive some benefit. But if he wished to enter into salam with him at the ordinary price—

وقول الرسول ﷺ «إلى أجل معلوم» يعود إلى علم الأجل، يعني لا إلى أجل مجهول، وهو الراجح. وقوله: «بثمن مقبوض» يعني لا بد أن يكون الثمن مقبوضاً، فإن لم يقبض بطل ولم يصح، وإن أجل فمن باب أولى أنه يبطل. وقوله: «بمجلس العقد» يعني لا بد أن يقبض المسلم إليه الثمن بمجلس العقد، فإن قبضه بعد التفرق فلا يصح، وهل يشترط أن يكون في المجلس الذي وقع فيه العقد، أو المراد ألا يتفرقا قبل القبض؟ الجواب: الثاني، فالمراد ألا يتفرقا قبل القبض، فلو اتفقا على السلم في السوق، ثم اصطحبا إلى بيت المُسْلِم وأعطاه الثمن من بيته وهما لم يتفرقا فالسلم صحيح؛ لأنه حصل القبض قبل التفرق، فمراد المؤلف بقوله: «في مجلس العقد» أي: ما لم يتفرقا، كما قلنا في خيار المجلس يمتد إلى أن يتفرقا ولو فارقا مجلس العقد، فالمهم ألا يتفرقا. وجواز السلم من محاسن الإسلام، ويدل على هذا أن الفلاحين فيما سبق يحتاجون إلى دراهم، فيأتي الفلاح إلى التاجر فيقول: أعطني ـ مثلاً ـ مائة ريال، فيقول: لا أعطيك، فيقول: أعطيك بعد تمام ستة أشهر أو سنة بالمائة ريال مائة صاع برّ، فينتفع هذا وهذا، المسلم إليه ـ أي: البائع ـ منتفع بالثمن الذي قدم له، والمُسْلِمُ انتفع بأنه سوف يكون الثمن أقل من بيع الحاضر، يعني إذا كانت مائة الصاع بر تساوي خمسين سيسلم إليه أربعين؛ لأنه لا بد أن ينتفع، ولو أراد أن يُسلم إليه بالثمن العادي