Al-Sharḥ al-MumtiʿIbn al-'Uthaymin

to the house, he should install it; otherwise, it is like a cloth, for example: if the cloth is likewise not nailed down, the seller may take it.

His statement, “the nailed ladder and shelf”: A ladder used to climb to the roof is included if it is nailed down; if it is not nailed down, it is not included. The same applies to a shelf: if it is nailed down, it is included; otherwise, it is not. If the shelf supports are nailed down, while the wooden board that constitutes the shelf is merely placed upon these supports, is it included in the sale? We say: the supports are included because they are nailed down, whereas the board placed upon them is not included because it is not nailed down.

The same applies to a millstone: its lower stone is included in the sale because it is built in and fixed, whereas the upper stone is not included because it can be removed.

His statement, “and any buried storage jar”: A storage jar is an earthenware vessel in which they used to place dates and the like. If it is buried, it is included; but if it is placed on the surface of the ground, it is not included, like other vessels.

What the author—may Allah have mercy on him—has mentioned has no basis in revealed evidence; rather, it is based on customary practice. In their custom, these things are not included, so the sale does not encompass them. But if the custom differs, such that a door is considered included in the sale whether it is installed or not, then is it included?

The answer is yes. The same also applies to the example of the shelf: its supports are nailed down and fixed, but the wooden board placed upon them is not nailed down. Yet custom and common practice regard it as an appurtenance, so it is included.

Likewise, with a millstone, its lower stone is nailed into the ground or built upon it, while its upper stone is not nailed down.

للدار لنصبه، فهو كالخرقة ـ مثلاً ـ فإذا كانت الخرقة ـ أيضاً ـ غير مسمرة يأخذها البائع. قوله: «والسلم والرف المسمُورَين» السُّلَّم الذي يصعد به إلى السّقف إذا كان مسمّراً يدخل، فإن لم يكن مسمراً فإنه لا يدخل، وكذلك الرف إن كان مسمراً دخل وإلا فلا، فإذا كانت أيدي الرف مسمَّرة والخشبة التي هي الرف موضوعة على هذه العضائد فهل يدخل في البيع؟ نقول: أما العضائد فتدخل؛ لأنها مسمرة، وأما الخشب الموضوع فإنه لا يدخل؛ لأنه غير مُسمّر. ومثل ذلك الرَّحَى، أسفلها يدخل في البيع؛ لأنه مبني ثابت، والفوقاني لا يدخل في البيع؛ لأنه ينزع. قوله: «والخابية المدفونة» الخابية إناء من فخار كانوا يجعلون فيه التمر وشبهه، إذا كانت مدفونة دخلت، وإن كانت موضوعة على سطح الأرض فإنها لا تدخل كسائر الأواني. وما ذكره المؤلف ﵀ ليس له دلالة شرعية، وإنما له دلالة عُرفية، فهذه الأمور في أعرافهم لا تدخل فلا يكون البيع شاملاً لها، لكن لو اختلف العرف، وصار الباب داخلاً في المبيع سواء كان منصوباً أو غير منصوب فهل يدخل؟ الجواب: نعم، وكذلك ـ أيضاً ـ مسألة الرف الذي مثلنا به، فعضائد الرف مسمرة ثابتة، ولكن الخشب الذي يوضع على هذه العضائد غير مسمَّر، جرت العادة والعرف أنه تبع فيدخل. وأيضاً الرّحى، الطبقة السفلى منها مسمرة بالأرض أو مبنية عليها، والعليا غير مسمَّرة.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies