Al-Sharḥ al-Mumtiʿ - Ibn al-'Uthaymin - (1/39)

Al-Sharḥ al-MumtiʿIbn al-'Uthaymin

or liquid human excrement mixes with it, it becomes impure even if it has not changed—unless drawing it out would be burdensome. If drawing it out would be burdensome and it has not changed, then it remains purifying. But if drawing it out would not be burdensome, then it becomes impure through the admixture of human urine or liquid human excrement, even if it exceeds two qullahs and has not changed.

Thus, with regard to human urine and liquid human excrement, the determining factor is the difficulty of drawing the water out. If drawing it out would be burdensome and it has not changed, then it remains purifying; but if drawing it out would not be burdensome, it becomes impure merely upon contact. As for the remaining impurities, the determining factor is two qullahs: if it reaches two qullahs and has not changed, then it remains purifying; but if it does not reach two qullahs, it becomes impure merely upon contact.

An example of this is a man who has a waterskin containing water equal to two qullahs, into which donkey droppings fall. Yet the water's taste, colour, and smell do not change; it therefore remains purifying.

Another example: we have a pond containing four qullahs of water. A person urinates a single drop into it, and drawing the water out would not be burdensome; it has not changed, yet it is impure, because the determining factor is the difficulty of drawing the water out.

They cited as evidence that, once water reaches two qullahs, it is not rendered impure except by a change in its properties, the Prophet's saying, “Water is purifying; nothing renders it impure” (1), together with the Prophet's saying:

(1) Reported by Ahmad, 3:15, 16, 31; Abu Dawud, Book of Purification, chapter: What Has Been Reported Concerning the Well of Buda'ah, no. 66; al-Nasai, Book of Waters, chapter: Mention of the Well of Buda'ah, no. 325; al-Tirmidhi, Chapters on Purification, chapter: What Has Been Reported Regarding Water Not Being Defiled by Anything; and others, on the authority of Abu Sa'id al-Khudri. It was authenticated by Imam Ahmad, Ibn Ma'in, and Ibn Taymiyyah, and graded hasan (sound) by al-Tirmidhi and others. Al-Nawawi said: “Their judgment takes precedence over al-Daraqutni's statement that it is not established.” Al-Khulasah, no. 6; see Majmu al-Fatawa, 21:40.

المائعةُ نَجُسَ وإِن لم يتغيَّر، إِلا أن يَشُقَّ نَزْحُه، فإِن كان يَشُقُّ نَزحُه، ولم يتغيَّر فَطَهُورٌ، وإن كان لا يَشُقُّ نَزحُه ولو زاد على القُلَّتين فإِنَّه يَنْجُس بمخالطة بول الآدميِّ، أو عَذِرَتِهِ المائِعةِ وإِن لم يتغيَّر. فالمعتبر ـ بالنِّسبة لبول الآدميِّ وعَذِرَتِهِ المائعة ـ مشقَّة النَّزْح، فإن كان يَشُقُّ نَزْحُه ولم يتغيَّر فطَهُور، وإن كان لا يَشُقُّ نَزْحُه فنجس بمجرد الملاقاة، وأما بقيَّة النَّجَاسات فالمعتبر القُلَّتان، فإِذا بلغ قُلّتين ولم يتغيَّر فطَهورٌ، وإِن لم يبلغ القُلَّتين فنجسٌ بمجرد الملاقاة. مثال ذلك: رجل عنده قِربةٌ فيها ماء يبلغ القُلَّتين، فسقط فيها روث حمار، ولكن الماء لم يتغيَّر طعمُه، ولا لونه، ولا رائحته فَطَهُورٌ. مثال آخر: عندنا غدير، وهذا الغدير أربع قلال من الماء، بالَ فيه شخص نقطة واحدة وهو لا يَشُقُّ نَزْحُه؛ ولم يتغيَّر؛ فإنه يكون نجساً؛ لأن العبرة بمشقَّة النَّزْحِ. واستدلُّوا على أنه إِذا بلغ قُلَّتين لا ينجُس إِلا بالتغيُّر بقوله ﷺ: «إِن الماء طَهُورٌ لا يُنَجِّسُهُ شيءٌ» (١)، مع قوله ﷺ:

(١) رواه أحمد (٣/ ١٥، ١٦، ٣١)، وأبو داود، كتاب الطهارة: باب ما جاء في بئر بُضاعة، رقم (٦٦)، والنسائي، كتاب المياه: باب ذكر بئر بُضاعة، رقم (٣٢٥)، والترمذي، أبواب الطهارة: باب ما جاء أن الماء لا ينجسّه شيء، وغيرهم. عن أبي سعيد الخدري. وقد صحَّحه: الإِمام أحمد، وابن معين، وابن تيمية، وحسنه الترمذي، وغيرهم. قال النووي: وقولهم مقدَّم على قول الدارقطني: «إِنه غير ثابت». «الخلاصة» رقم (٦)، وانظر «مجموع الفتاوى» (٢١/ ٤٠).