Al-Sharḥ al-MumtiʿIbn al-'Uthaymin

“Whatever has no established custom in those two places is determined according to the custom of its own locality.” We refer to the local custom: if people buy and sell it by weight, then it is considered weighed; if by volume, then it is considered measured by volume; and if by number, then it is considered counted. This is because there is no criterion to which we may refer with respect to Mecca and Medina.

Some scholars said: It should be compared to the item in Mecca and Medina that most closely resembles it. Thus, if the closest comparable item is measured by volume in Medina, it is considered measured by volume; and if it is weighed in Mecca, it is considered weighed. This view is closer to rational consideration, because where certainty is unattainable, one refers to what is most probable.

It may also be said, however, that when it has no established custom in Mecca and Medina, we should set aside resemblance and say that the matter returns to what people customarily recognize. This second view is more likely to be correct in terms of ease and facilitation for the Muslims, lest disputes arise: one person may say, “This resembles what is measured by volume in Medina,” while another says, “This resembles what is weighed in Mecca.” Rather, it should be said: so long as it has no established custom in Mecca and Medina and is only a recent development, its local custom is to be considered. This is the view adopted by the author, may Allah have mercy on him, on account of the Prophet’s saying, peace and blessings be upon him: “The measure is the measure of Medina, and the weight is the weight of Mecca.” (1)

Some scholars said: Whatever the Sacred Law explicitly states to be measured by volume is

(1) Narrated by Abu Dawud, Kitab al-Buyu (Sales), chapter: “The Prophet’s statement: ‘The measure is the measure of the people of Madinah’” (3340); and by al-Nasai, Kitab al-Buyu, chapter: Preferring a surplus in weighing (7/284), on the authority of Ibn Umar. It was authenticated by Ibn Hibban in al-Ihsan (3283), on the authority of Ibn Abbas; and authenticated by al-Daraqutni, al-Nawawi, Ibn Daqiq al-Eid, and al-Ala'i, as stated by al-Manawi in Fayd al-Qadir (6/374). It was also authenticated by al-Albani in al-Irwa (5/191).
«وما لا عرف له هناك اعتبر عرفه في موضعه» نرجع إلى العرف في موضعه، فإن كان الناس يتبايعونه بالوزن فهو موزون، أو بالكيل فهو مكيل، أو بالعدد فهو معدود؛ لأنه ليس هناك ضابط نرجع إليه بالنسبة لمكة والمدينة. وقال بعض العلماء: نرده إلى أقرب الأشياء شبهاً به في مكة والمدينة، فإذا كان أقرب الأشياء إليه الكيل في المدينة فهو مكيل، أو الوزن في مكة فهو موزون، وهذا القول أقرب إلى النظر؛ لأن ما لا يمكن فيه اليقين يرجع فيه إلى غلبة الظن، وقد يقال: بل إنه إذا لم يكن له عرف في مكة والمدينة فإننا نطرح الشَّبَهَ ونقول: يرجع إلى ما تعارفه الناس، وهذا القول الثاني من جهة السهولة على المسلمين والتيسير أقرب إلى الصواب؛ لئلا يحصل النزاع فيقول: هذا يشبه المكيل في المدينة، وهذا يشبه الموزون في مكة، فيقال: ما دام ليس له عرف في مكة والمدينة، وإنما طرأ حديثاً فإننا نعتبر عرفه في موضعه، هذا هو الذي مشى عليه المؤلف ﵀ وذلك لقول النبي ﷺ: «المكيال مكيال المدينة، والميزان ميزان مكة» (١). وقال بعض العلماء: ما نص الشرع على أنه مكيل فهو
(١) أخرجه أبو داود في البيوع/ باب قول النبي ﷺ: «المكيال مكيال أهل المدينة» (٣٣٤٠)؛ والنسائي في البيوع/ باب الرجحان في الوزن (٧/ ٢٨٤) عن ابن عمر ﵄ وصححه ابن حبان (٣٢٨٣) «إحسان»، عن ابن عباس ﵄ وصححه الدارقطني والنووي وابن دقيق العيد والعلائي، قاله المناوي في «فيض القدير» (٦/ ٣٧٤)؛ وصححه الألباني في «الإرواء» (٥/ ١٩١).

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies