Al-Sharḥ al-Mumtiʿ - Ibn al-'Uthaymin - (1/348)

and that the angels do not enter a house in which there is a person in a state of major ritual impurity. (1) Accordingly, if such a person recites the Quran, then either the angel is deprived of receiving the Quran, or he is harmed by that person’s state of major ritual impurity. Although this reasoning contains some weakness, it may nevertheless be cited as a rationale.

As for a menstruating woman, she is among those required to perform ghusl. Accordingly, the majority of scholars hold that it is not permissible for her to recite the Quran; however, she may remember Allah with words that coincide with the Quran. (2)

Shaykh al-Islam, may Allah have mercy on him, said: “There are no explicit, authentic texts prohibiting a menstruating woman from reciting the Quran.” (3) If that is so, then she may recite the Quran for the following reasons:

(1) Al-Haythami said: “Its transmitters are those of the Sahih, apart from al-Abbas ibn Abi Talib, who is trustworthy.” From the hadith of Buraydah, narrated by Abu Bakr ibn Abi Shaybah in his Musnad [al-Matalib al-Aliyah, no. 2247] and by al-Bazzar [Mukhtasar Zawaid al-Bazzar, no. 1127]. Al-Haythami said: “It contains Abdullah al-Hakam, whom I do not know; the rest of its transmitters are trustworthy.” Majma al-Zawaid, 5:72. The hadith was authenticated by Ibn Hibban, al-Hakim, and al-Dhahabi, and graded hasan (sound) by al-Hafiz Ibn Kathir. Tafsir al-Quran al-Azim, on al-Kahf 18. See also al-Mujam al-Awsat, no. 5405; and al-Ilal by al-Daraqutni, 3:257. (2) See al-Mughni, 1:199-200; and al-Majmu Sharh al-Muhadhdhab, 2:357. (3) See Majmu al-Fatawa, 26:191; and al-Ikhtiyarat, p. 27.

وأنَّ الملائكة لا تدخل بيتاً فيه جُنُب (١). وعلى هذا إِذا قرأ القرآن فإِمَّا أن يَحْرُمَ الملَك من تلقُّفِ القُرآن، أو يؤذيه بِجَنَابَتِه، وهذا وإِنْ كان فيه شيء من الضَّعف لكن يُعلَّل به. وأما بالنِّسبة للحائض: فإِنَّها مِمَّنْ يلزمه الغُسْل، وعلى هذا فجُمهور أهل العِلْمِ أنَّه لا يجوز لها أنْ تقرأَ القرآن؛ لكنْ لها أن تذكُرَ الله بما يوافق القرآن (٢). وقال شيخُ الإسلام ﵀: إِنه ليس في مَنْعِ الحائض من قراءة القرآن نُصوص صريحة صحيحة (٣)، وإذا كان كذلك فلها أن تقرأ القرآن لما يلي:

(١) قال الهيثمي: «رجاله رجال الصحيح خلا العباس بن أبي طالب وهو ثقة». ـ من حديث بُريدة، رواه أبو بكر بن أبي شيبة في «مسنده» [المطالب العالية، رقم (٢٢٤٧)]، والبزار [مختصر زوائد البزار، رقم (١١٢٧)]. قال الهيثمي: «فيه عبد الله الحكم لم أعرفه. وبقية رجاله ثقات». «المجمع» (٥/ ٧٢). والحديثُ صحّحه ابن حبان، والحاكم، والذهبي، وحَسَّنه الحافظ ابنُ كثير. «تفسير القرآن العظيم» (الكهف: ١٨). وانظر: «المعجم الأوسط» رقم (٥٤٠٥)، «العلل» للدارقطني (٣/ ٢٥٧). (٢) انطر: «المغني» (١/ ١٩٩، ٢٠٠)، «المجموع شرح المهذب» (٢/ ٣٥٧). (٣) انظر: «مجموع الفتاوى» (٢٦/ ١٩١)، «الاختيارات» ص (٢٧)