Al-Sharḥ al-Mumtiʿ - Ibn al-'Uthaymin - (8/350)

Al-Sharḥ al-MumtiʿIbn al-'Uthaymin

their meanings.” Thus, once the intended purpose has been achieved, it is valid and judgment may be given accordingly—whether one statement is placed before or after the other, whether the negation precedes the affirmation, or whether one confines oneself to affirmation alone.

His statement, “The seller swears first: ‘I did not sell it for such-and-such; rather, I sold it for such-and-such,’” means this wording or whatever conveys its meaning. Thus, if he says, “By Allah, I did not sell it to him for eighty; rather, I sold it to him for one hundred,” that is sufficient. The precise wording mentioned by the author is not stipulated; what matters is the meaning. However, he begins with the negation and then the affirmation.

“Each of them has the right to rescind if neither accepts the other’s statement. If the commodity has perished, they revert to the value of an equivalent item. If they differ regarding its description, the buyer’s statement is accepted. When the contract is rescinded, it is rescinded both outwardly and inwardly.”

His statement, “Each of them has the right to rescind if neither accepts the other’s statement,” means that after their reciprocal oaths, we say: now each of you has the choice. If either one accepts the other’s statement, then there is no rescission.

For example, when the buyer sees that the seller has sworn, he may doubt himself and say, “This man would not take such a conclusive oath except with certainty.” He then accepts it, and the seller’s statement stands. Likewise, if the seller sees that the buyer has sworn and emphasized his oath, and says, “I believe him and consider myself mistaken,” then the item sold remains as it was. This is why he said, “if neither accepts the other’s statement.” His statement, “If the commodity has perished, they revert to the value of an equivalent item,” means the following:

For example, someone purchases a sheep, then slaughters and eats it. When he wishes to pay the price to the seller, the seller says, “The price is one hundred,” while the one who bought and slaughtered the sheep says, “Rather, the price is eighty.” If we rescind the contract, the item sold has perished, so they revert to the value of an equivalent item.

بمعانيها»، فإذا حصل المقصود فإنه يصح ويحكم به، سواء بالتقديم أو التأخير وبتقديم النفي على الإثبات، أو بالاقتصار على الإثبات. وقوله: «فيحلف بائع أولاً ما بعته بكذا، وإنما بعته بكذا» المراد هذا اللفظ أو معناه، فلو قال: والله لست بائعاً له بثمانين بل أنا بائع إياه بمائة، فإن ذلك كافٍ، فالعبارة التي ذكرها المؤلف لا يشترط لفظها إنما المقصود المعنى، لكن يبدأ أولاً بالنفي، ثم بالإثبات. وَلِكُلٍّ الفَسْخُ إِذَا لَمْ يَرْضَ أحَدُهُما بِقَوْلِ الآخَرِ، فَإِنْ كَانَتْ السّلْعَةُ تَالِفَةً رَجَعَا إِلَى قِيْمَةِ مِثْلِهَا فإِنْ اخْتَلَفَا فِي صِفَتِهَا فَقَوْلُ مُشْتَرٍ، وَإِذَا فُسِخَ العقدُ انْفَسَخَ ظَاهِراً وَبَاطِناً. قوله: «ولكل الفسخ إذا لم يرض أحدهما بقول الآخر» أي: بعد التحالف نقول: الآن كل واحد منكما بالخيار، فإن رضي أحدهما بقول الآخر فلا فسخ. فمثلاً المشتري لما رأى أن البائع حلف اتهم نفسه، وقال: إن هذا الرجل لن يحلف هذا الحلف البات إلا عن يقين، ثم رضي، فالقول ما قال البائع، وكذلك لو أن البائع لما رأى المشتري قد حلف وأكد، فقال: أنا أصدقه وأوهم نفسي فإنه يبقى المبيع على ما هو عليه، ولهذا قال: «إذا لم يرض أحدهما بقول الآخر». قوله: «فإن كانت السلعة تالفة رجعا إلى قيمة مثلها». مثاله: اشترى شاة ثم ذبحها وأكلها، ولما أراد أن يسلم الثمن للبائع قال البائع: الثمن مائة، وقال الذي اشترى الشاة وذبحها: بل الثمن ثمانون، فلو فسخنا العقد فالمبيع تالف، فنرجع إلى قيمة المثل.