Al-Sharḥ al-MumtiʿIbn al-'Uthaymin

Menstruation and postnatal bleeding …

His statement, “Menstruation”: this is the fifth of the acts that necessitate ghusl. When a woman menstruates, ghusl becomes obligatory for her. The cessation of menstruation is a condition; thus, if she performs ghusl before becoming pure, it is invalid, since purity is a condition for the validity of ghusl.

The evidence that ghusl after menstruation is obligatory includes the following:

  1. The hadith of Fatimah bint Abi Hubaysh, who suffered from non-menstrual bleeding. The Prophet ﷺ instructed her to refrain from prayer for the duration of her usual menstrual period, then to perform ghusl and pray. (1) The basic principle concerning a command is that it denotes obligation.

The general sense of the act is also indicated by Allah’s saying:

“And do not approach them until they are pure. Then, when they have purified themselves …” [al-Baqarah 2:222]

That is, when they have performed ghusl. This shows that purification from menstruation was a matter commonly known among people. The verse alone does not establish its obligation; however, the hadith of Fatimah ﵂ is clear evidence that when a woman menstruates, she is obliged to perform ghusl. Yet the condition for this obligation is that the bleeding has ceased.

His statement, “Postnatal bleeding”: this is the sixth of the acts that necessitate ghusl.

Postnatal bleeding is the blood that comes out with childbirth, after it, or two or three days before it, when accompanied by labor pains.

(1) Narrated by al-Bukhari, Book of Menstruation, chapter: “If a woman menstruates three times in one month,” no. 325; and Muslim, Book of Menstruation, chapter: “The mustahadah (woman with non-menstrual bleeding), her bathing, and her prayer,” no. 333.
وحيضٌ، ونِفَاسٌ، ....... قوله: «وحيض»، هو الموجِبُ الخامس من موجبات الغُسْل، فإِذا حاضت المرأة وَجَبَ عليها الغُسْلُ، وانقطاع الحيض شَرْطٌ، فلو اغتسلتْ قَبل أن تَطْهُرَ لم يصحَّ، إِذ مِنْ شرط صِحَّة الاغتسال الطَّهارة. والدَّليل على وجوب الغُسْل من الحيض ما يلي: ١ - حديث فاطمة بنت أبي حُبيش أنها كانت تُستحاض فأمَرها النبيُّ ﷺ أن تجلس عادتها، ثم تغتسل وتُصلِّي (١). والأصل في الأمر الوجوب. ويشير إلى مُطْلَقِ الفعل قوله تعالى: ﴿وَلَا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّى يَطْهُرْنَ فَإِذَا تَطَهَّرْنَ﴾ … ﴾ الآية [البقرة: ٢٢٢]، أي: اغْتَسَلْنَ، فهذا دليل على أن التَّطَهُّرَ من الحَيض أمرٌ مشهور بين الناس، والآية وَحْدَها لا تدلُّ على الوجوب؛ ولكن حديث فاطمة ﵂ دليل واضِحٌ على أنه يجب على المرأة إذا حاضت أن تغتسل، لكنَّ شَرْطَ الوجوب انقطاعُ الدَّم. قوله: «ونِفَاسٌ»، هذا هو الموجِبُ السَّادس من موجبات الغُسْلِ. والنِّفَاسُ: الدَّمُ الخارج مع الولادة أو بعدها، أو قَبْلها بيومين، أو ثلاثة، ومعه طَلْقٌ.
(١) رواه البخاري، كتاب الحيض، باب إذا حاضت في شهر ثلاث حيضٍ، رقم (٣٢٥)، ومسلم، كتاب الحيض: باب المستحاضة وغسلها وصلاتها، رقم (٣٣٣).

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies