Al-Sharḥ al-MumtiʿIbn al-'Uthaymin

the slave must have reached ten years of age; they stated this without qualification (1).

It may be argued that the age should be set at ten years for males and nine for females, since a nine-year-old girl may conceive and a ten-year-old boy may father a child, whereas below that age there is no possibility of conception.

Some jurists said that the criterion is puberty, because before then the person is not legally accountable.

However, the view closest to the truth is that it should be set at ten years for males and nine years for females. Below that age, one should consider whether this condition persists: if it does, then it is a defect; but if it occurred only once, it is not a defect, because this is common among small children.

His statement, “and his theft”: that is, that he is a thief. This is an instance of attributing the verbal noun to its doer. Thus, if it becomes apparent that he steals, this is regarded as a defect.

The apparent meaning of their words is that this applies even if it happened only once, because it must tarnish him, even if he repents from theft and fornication. People still retain some reservation about such matters. The issue is not based on his religious uprightness, such that one might say that, if he repents, his immorality has been removed. Rather, the matter returns to customary practice: if people consider his fornication or theft to reduce his value, then it is a defect.

His statement, “and his running away”: that is, his escape. Whether this running away is unrestricted, meaning that he absents himself for days, or whether it is temporary, such as when he goes out

(1) This is the authoritative position of the madhhab (school of jurisprudence).
يكون الرقيق قد بلغ عشراً وأطلقوا (١). ويحتمل أن يقال: إذا بلغ عشراً في الذكور، أو تسعاً في الإناث؛ لأن بنت التسع قد تحمل، وابن العشر قد يُحمل له، وما دون ذلك لا حمل. وقال بعض الفقهاء: العبرة بالبلوغ؛ لأنه قبل ذلك ليس بمكلف. ولكن الأقرب أن يحدد بعشر سنين في الذكور وبتسع سنوات في النساء، أما ما دون ذلك فينظر إن استمر به هذا الأمر فهو عيب، وإن كان وقع منه مرة واحدة فليس بعيب؛ لأن هذا يكثر فيما بين الصبيان الصغار. قوله: «وسرقته» أي: أن يكون سارقاً، إذاً فهو من باب إضافة المصدر إلى فاعله، فإذا تبين أنه يسرق فإنه يعتبر عيباً. وظاهر كلامهم ولو مرة واحدة؛ لأنه لا بد أن يخدشه حتى لو تاب من السرقة ومن الزنى، فإن الناس لا يزال في نفوسهم شيء من ذلك، وليست المسألة مبنية على عدالته في دينه، حتى يقال: إنه إذا تاب فقد زال فسقه، بل المسألة راجعة إلى عرف الناس، فإذا قالوا: إن زناه أو سرقته يوجبان أن تنقص قيمته فهذا عيب. قوله: «وإباقه» أي: هربه، وسواء كان الإباق مطلقاً بمعنى أن يهرب أياماً، أو كان إباقه مؤقتاً مثل أن يخرج
(١) وهو المذهب.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies