Al-Sharḥ al-MumtiʿIbn al-'Uthaymin

Question: Is it permissible to remove an extra finger, or not?

The jurists say that it is not permissible, explaining this on the grounds of the risk involved. However, in view of the advances in medicine today, the correct view is that it is permissible, because this is the removal of a defect, not a matter of beautification. Were it a matter of beautification, it would be prohibited. Hence the Prophet ﷺ cursed “the woman who plucks facial hair and the one who has it plucked” (1), because she removes something Allah created for beautification. In this case, however, an extra finger is removed in order to eliminate a defect. Put yourself in the position of someone afflicted with this condition: would you not wish that people did not see you? Certainly; there is no doubt about it. Thus, the sound view is that, in our present time, removing an extra finger is permissible and there is nothing wrong with it.

This is analogous to what the scholars said regarding hemorrhoids. They said that removing hemorrhoids is prohibited, because the blood may continue to bleed until the person dies, making him the cause of his own death. Nowadays, however, this procedure has become simple and involves no kind of risk. Every situation has its appropriate ruling, and a ruling revolves with its effective cause, being present when it is present and absent when it is absent.

“And the slave’s fornication, theft, running away, and urinating in bed.”

His statement, “and the slave’s fornication”: if a slave commits fornication, his fornication is a non-physical defect. The apparent meaning of his words is that this applies even if it occurred only once, because it diminishes his value. If it becomes clear that the slave one purchased committed fornication, then if the slave is male, the matter is clear; and if female, the same applies. The author did not specify the age of the slave at the time of fornication. For this reason, the jurists differed. Some of them said that it is stipulated that

(1) Narrated by al-Bukhari, Kitab al-Libas (Book of Dress), chapter: “Women Who Pluck Facial Hair,” no. 5939; and Muslim, Kitab al-Libas, chapter: “The Prohibition of the Practice of Hair Extensions and of Seeking Them,” no. 2125, on the authority of Ibn Masud. The wording is Muslim’s.
مسألة: هل يجوز قطع الإصبع الزائدة أو لا؟ الفقهاء يقولون: لا يجوز، ويعللون ذلك بالخطر، ولكن بناء على تقدم الطب الآن فإن الصحيح جواز ذلك؛ لأن هذا إزالة عيب، وليس من باب التجميل، ولو كان من باب التجميل لكان حراماً، ولهذا لعن النبي ﷺ: «النامصة والمتنمصة» (١)، لأنها تزيل شيئاً خلقه الله للتجميل، وأما هذا فيقطع أصبعاً زائدة من باب إزالة العيب، وأنت الآن قدر نفسك قد أصبت بهذا الأمر ألست تحب أن لا يراك الناس؟ بلى ما في ذلك شك، فالصواب أن إزالة الأصبع الزائدة في وقتنا الحاضر جائزة ولا شيء فيها، وهذا نظير ما قال العلماء في البواسير، قالوا: إن قطع البواسير حرام؛ لأنه يمكن أن ينزف الدم حتى يموت، فيكون متسبباً في قتل نفسه، ولكنه في الوقت الحاضر أصبحت هذه العملية عملية بسيطة وليس فيها أي نوع من الخطر، فلكل مقام مقال، والحكم يدور مع علته وجوداً وعدماً. وَزنَا الرَّقِيقِ وَسَرِقَتِهِ، وإِبَاقِهِ، وَبَوْلِهِ فِي الفِرَاشِ. قوله: «وزنا الرقيق» إذا زنا الرقيق فزناه عيب معنوي، وظاهر كلامه ولو مرة واحدة؛ لأن ذلك ينقص قيمته، إذا تبين أن هذا الرقيق الذي اشتراه قد زنا، إن كان ذكراً فالأمر واضح، وإن كان أنثى فكذلك. ولم يفصح المؤلف عن سن الرقيق إذا زنا؛ ولهذا اختلف الفقهاء ﵏ فقال بعضهم: يشترط أن
(١) أخرجه البخاري في اللباس/ باب المتنمصات (٥٩٣٩) ومسلم في اللباس/ باب تحريم فعل الواصلة والمستوصلة … (٢١٢٥) عن ابن مسعود ﵁ واللفظ لمسلم.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies