Al-Sharḥ al-Mumtiʿ - Ibn al-'Uthaymin - (8/311)

Al-Sharḥ al-MumtiʿIbn al-'Uthaymin

His statement, “or the loss of a limb,” means: such as the loss of a limb. For example, if one of its fingers is found severed, this is the loss of a limb. The apparent meaning of his words—may Allah have mercy on him—is that this includes castration. Thus, if he bought it on the assumption that it was an intact male, only to find that it was castrated, the apparent meaning of the author’s words is that this is a defect, because it involves the loss of an organ—even if its value has increased, since its value may indeed increase.

With regard to slaves, it is apparent that a castrated male is more desirable to people than an intact male, because he poses less temptation and evil. As for livestock, the castrated male may be more valuable than the intact male, or the intact male may be more valuable than the castrated one. A person may buy this male sheep as an intact male in order to use it for breeding with ewes; if it turns out to be castrated, it will be of no use for that purpose, and its value will decrease. Or he may buy it for meat as an intact male, only to find that it is castrated. Yet, for eating, a castrated animal is more desirable to people than an intact male, because its meat is better and it is more valuable. In any case, the correct view is that castration is not a defect in every case, nor is it invariably a condition of soundness. Rather, it depends on the purposes of the buyers: if they intended an intact male and it turns out to be castrated, then it is a defect; but if the matter is the reverse, then it is not a defect.

If the purchaser of a slave says, “I want him to be an intact male, perhaps one day he will marry and have children,” we say: if he marries and has children, what benefit would that bring you? If he marries a free woman, her children are free; and if he marries a slave woman, her children belong to her master, so you will gain nothing from that. If he says, “Perhaps I will free him, and then he will marry and have children,” it is said: if he marries and has children after being freed, there is no benefit in that for you. There is no doubt that castration in slaves raises their value, and this is well known.

قوله: «وفقد عضو» أي: وكفقد عضو، مثل إن وجد أحد أصابعه مقطوعاً فهذا فقد عضو، وظاهر كلامه ﵀ ولو كان خصاءً، فإذا اشتراه على أنه فحل فتبين أنه خصي، فظاهر كلام المؤلف أنه عيب؛ لأن هذا فقد عضو حتى وإن زادت القيمة لأنه ربما تزيد القيمة. أما في الرقيق فظاهر أن الخصي أرغب عند الناس من الفحل؛ لأنه أقل فتنة وشراً، وأما في البهائم فقد يكون الخصي أرفع قيمة من الفحل، وقد يكون الفحل أرفع قيمة من الخصي، فقد يشتري هذا الذكر من الضأن على أنه فحل من أجل أن يُنزيه على الشياه، فإذا كان خصيّاً لم ينفع فتنقص قيمته، وقد يشتريه للأكل على أنه فحل فيتبين أنه خصي والخصي في الأكل أرغب عند الناس من الفحل؛ لأنه أطيب لحماً وأكثر قيمة، وعلى كل حال، الخصاء، الصحيح أنه ليس بعيب مطلقاً وليس سلامة مطلقاً، بل على حسب مقاصد المشترين، إذا قصدوا فحلاً فتبين خصيّاً فهو عيب، وإن كان الأمر بالعكس فليس بعيب. فإذا قال مشتري الرقيق: أنا أريد أن يكون فحلاً لعله في يوم من الأيام يتزوج ويأتيه أولاد، نقول: وإذا تزوج وأتاه أولاد ما فائدتك منه؟! لأنه إن تزوج بحرة فأولادها أحرار، وإن تزوج بمملوكة فأولادها لسيدها ولن تستفيد من ذلك شيئاً، فإن قال: لعلي إذا أعتقته تزوج وأنجب، فيقال: إذا تزوج وأنجب بعد إعتاقه فلا فائدة منه، والخصاء في الرقيق لا شك أنه رفعة لقيمته، وهذا أمر معروف.