Al-Sharḥ al-Mumtiʿ - Ibn al-'Uthaymin - (8/307)

Al-Sharḥ al-MumtiʿIbn al-'Uthaymin

at liberty: if he wishes, he may keep it, and if he wishes, he may return it along with a sāʿ (standard measure) of dates.” (1) In another narration: “He has the option for three days.” (2) That is, the Prophet, may Allah’s peace and blessings be upon him, gave him the option for three days: if he wishes, he may keep it, and if he wishes, he may return it. He stipulated three days so that the milk yield may become settled, for it may in fact remain at this high level. If he wishes, he may keep it without any compensation, for this is what the hadith apparently indicates; and if he wishes, he may return it and return with it a sāʿ of dates.

He may nevertheless keep it even if its milk yield is low, because he wants this particular animal; or the price may rise during that period, so he chooses to keep it even if its milk yield is low. But if he says, “I wish to return it,” we say: There is no problem; return it along with a sāʿ of dates.

At this point, several questions arise:

First: Is this sāʿ of dates compensation for the milk produced after the sale contract, or compensation for the milk that was present at the time of the contract?

The answer: This sāʿ is compensation for the milk that was present at the time of the contract, because the milk present at the time of the contract belonged to the seller. As for what was produced after the contract, it belongs to the buyer. It has previously been stated that any separate increase in the item sold belongs to the buyer.

Second: Why did he specify it as a sāʿ, when it may be worth more than a sāʿ or less than a sāʿ?

(1) Narrated by al-Bukhari, Book of Sales, chapter: “The prohibition of a seller’s withholding milk from camels ...” (2150); and by Muslim, Book of Sales, chapter: “The prohibition of one man selling over his brother’s sale” (1515), nos. 11, from Abu Hurayrah, may Allah be pleased with him. (2) Narrated by Muslim, Book of Sales, chapter: “The ruling on the sale of a musarrat animal” (an animal whose milk has been artificially accumulated) (1524), nos. 24–25, from Abu Hurayrah, may Allah be pleased with him.

بالخيار إن شاء أمسكها وإن شاء ردها وصاعاً من تمر» (١)، وفي رواية: «هو بالخيار ثلاثة أيام» (٢)، أي: أن النبي ﷺ جعل له الخيار ثلاثة أيام إن شاء أمسك، وإن شاء رد، وجعل الثلاثة لأجل أن يستقر اللبن؛ لأنه ربما يستقر على هذه الكثرة، فإن شاء أمسكها بلا أرش؛ لأن الحديث ظاهر في ذلك، وإن شاء ردها، ورد معها صاعاً من تمر، وربما يمسكها ولو كان لبنها قليلاً؛ لأنه يريد عين هذه البهيمة، أو يرتفع السعر في أثناء هذه المدة فيختارها ولو كان لبنها قليلاً، لكن إذا قال: أنا أريد أن أردها، فنقول: لا بأس ردها ورد معها صاعاً من تمر، وحينئذٍ يرد علينا مسائل: الأولى: هذا الصاع من التمر هل هو عوض عن اللبن الحادث بعد العقد، أو هو عوض عن اللبن الموجود حين العقد؟ الجواب: هذا الصاع عوض عن اللبن الموجود حين العقد؛ لأن اللبن الموجود حين العقد ملك للبائع، أما ما حدث بعد العقد فهو ملك للمشتري، وقد سبق أن نماء المبيع المنفصل للمشتري. الثانية: لماذا قدره بصاع، وقد يساوي أكثر من صاع، وقد يساوي أقل؟.

(١) أخرجه البخاري في البيوع/ باب النهي للبائع أن لا يحفل الإبل … (٢١٥٠)؛ ومسلم في البيوع/ باب تحريم بيع الرجل على بيع أخيه (١٥١٥) (١١) عن أبي هريرة ﵁. (٢) أخرجها مسلم في البيوع/ باب حكم بيع المصراة (١٥٢٤) (٢٤) (٢٥) عن أبي هريرة ﵁.