Al-Sharḥ al-MumtiʿIbn al-'Uthaymin

the option until tomorrow,” or “I have the option until nightfall,” it expires at the beginning of that time. This is because the starting point of a limit is included, whereas its endpoint is not. Thus, if he says, “Until tomorrow,” tomorrow itself is not included, and the option ends at dawn. “Until nightfall” means that the night is not included, so the option ends at sunset, as Allah the Exalted says:

“Then complete the fast until nightfall.” [al-Baqarah 2:187]

Some scholars have said that this should be referred to customary usage. Thus, when someone says, “Until tomorrow,” it may be understood as meaning until the opening of the market. In most cases, markets do not open at the dawn call to prayer, but rather after the sun has risen and people have gone out to the markets.

This is the correct view. Therefore, if it is customary among merchants that when they say, “Until tomorrow,” they mean until the market opens, then the term extends until the market opens. Yes, if there is no established custom, or if the custom is inconsistent, then we return to the linguistic meaning: linguistically, tomorrow begins at dawn, and “until nightfall” means until sunset. If, however, there is a custom whereby merchants gather after the night prayer and regard deferred terms as extending through the night—that is, the gathering after the night prayer—then this custom is to be followed.

This is a principle that we should know: “The reference point in the expressions and actions commonly used by people is custom.” If there is no custom, or if the custom is unsettled, we return to the linguistic meaning, unless a matter has a legally defined meaning. If it has a legally defined meaning, that takes precedence over all other meanings.

The author’s statement, “The one who holds the option may rescind, even if the other party is absent and displeased,” means that whoever holds the option—whether the seller, the purchaser, or both of them—has the right

الخيار إلى الغد، أو لي الخيار إلى الليل فيسقط بأوله؛ لأن الغاية ابتداؤها داخل وانتهاؤها غير داخل، فإذا قال: «إلى الغد» لم يدخل الغد، فينتهي الخيار بطلوع الفجر. و «إلى الليل» لا يدخل الليل، فينتهي الخيار بغروب الشمس؛ لقوله تعالى: ﴿ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيَامَ إِلَى اللَّيْلِ﴾ [البقرة: ١٨٧]. وقال بعض العلماء: يرجع في ذلك إلى العرف، فإذا قال: إلى الغد، فيمكن أن يحمل على ابتداء السوق، وابتداء الأسواق في الغالب لا يكون من أذان الفجر؛ بل من ارتفاع الشمس، وخروج الناس إلى الأسواق. وهذا هو الصحيح، فإذا كان عرف التجار أنهم إذا قالوا: «إلى الغد»، أي: إلى افتتاح السوق، فالأمد إلى افتتاح السوق، نعم إذا لم يكن هناك عرف أو كان العرف غير مطرد فنرجع إلى اللغة، واللغة أن الغد يبتدئ من طلوع الفجر، وإلى الليل إلى غروب الشمس، فإن قدر أن هناك عرفاً يجتمع التجار فيه بعد العشاء، ويرون أن الآجال المؤجلة في الليل، أي: جلسة ما بعد العشاء فإنه يتقيد به، وهذه قاعدة ينبغي أن نعرفها «أن المرجع فيما يتداوله الناس من الكلام والأفعال إلى العرف»، فإن لم يكن عرف أو كان العرف مضطرباً، رجعنا إلى اللغة ما لم يكن للشيء حقيقة شرعية، فإن كان للشيء حقيقة شرعية، فهي مقدمة على كل الحقائق. قوله: «ولمن له الخيار الفسخ ولو مع غيبة الآخر وسخطه» أي: الذي له الخيار سواء كان البائع أو المشتري أو كليهما، فله

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies