Al-Sharḥ al-Mumtiʿ - Ibn al-'Uthaymin - (8/201)

Al-Sharḥ al-MumtiʿIbn al-'Uthaymin

and rancour through wine and gambling” [Quran 5:91]. This religion is a religion of harmony, brotherhood, and love. The Messenger, peace and blessings be upon him, even said: “None of you truly believes until he loves for his brother what he loves for himself.” (1)

Likewise, purchasing over another’s purchase is also prohibited, due to the Prophet’s statement: “None of you should sell over the sale of another.” (2) Purchasing is a type of sale, and it entails wrongdoing against one’s brother and gives rise to enmity and rancour.

His statement, “over his brother’s sale”: does “brotherhood” here mean brotherhood of lineage, brotherhood through nursing, or brotherhood in faith?

The answer is: brotherhood in faith, due to the Prophet’s statement: “The Muslim is the brother of the Muslim.” (3)

It may be understood from his words that it is permissible to sell over the sale of a disbeliever, even if he is under a covenant or protected non-Muslim subject status, because he is not his brother. The Prophet, peace and blessings be upon him, said, “over his brother’s sale,” and the disbeliever is not a brother; moreover, the disbeliever has no inviolability. This was the view adopted by the literalists, who said: We adhere to the apparent wording, and selling over another’s sale is prohibited only when it is the sale of a Muslim.

The second view on the issue is that selling over the sale of anyone whose person is inviolable is prohibited, whether he is a Muslim, a disbeliever, or a protected non-Muslim subject, because wrongdoing against

(1) Narrated by al-Bukhari in al-Iman (Faith), chapter: “Part of faith is to love for one’s brother what one loves for oneself” (13); and by Muslim in al-Iman (Faith), chapter: “Evidence that among the qualities of faith is to love for one’s Muslim brother what one loves for oneself” (45), on the authority of Anas. (2) Its source has previously been cited on p. 93. (3) Narrated by al-Bukhari in al-Mazalim (Wrongs and Oppressions), chapter: “A Muslim must not wrong another Muslim” (2442); and by Muslim in al-Adab (Manners), chapter: “The prohibition of wrongdoing” (2580), on the authority of Ibn Umar.

وَالْبَغْضَاءَ فِي الْخَمْرِ وَالْمَيْسَرِ﴾ [المائدة: ٩١]؛ ولأن هذا الدين دين التآلف، ودين الأخوة والمحبة حتى قال الرسول ﷺ: «لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه» (١). وكذلك ـ أيضاً ـ يحرم الشراء على شرائه؛ لقول النبي ﷺ: «لا يبع بعضكم على بيع بعض» (٢)، والشراء نوع من البيع، ولما فيه من العدوان على أخيه، وإحداث للعداوة والبغضاء. وقوله: «على بيع أخيه» هل المراد أخوة النسب، أو أخوة الرضاع؟ أو أخوة الدين؟ الجواب: أخوة الدين؛ لقول النبي ﷺ: «المسلم أخو المسلم» (٣). وعلم من كلامه أنه يجوز أن يبيع على بيع الكافر، ولو كان له عهد وذمة؛ لأنه ليس أخاً له، والنبي ﵊ قال: «على بيع أخيه»، والكافر ليس بأخ، ولأن الكافر لا حرمة له، وإلى هذا ذهب أهل الظاهر، وقالوا: لنا ظاهر اللفظ، ولا يحرم البيع إلا على بيع المسلم. والقول الثاني في المسألة: أنه يحرم البيع على بيع المعصوم، سواء كان مسلماً أو كافراً أو ذميّاً؛ لأن العدوان على

(١) أخرجه البخاري في الإيمان/ باب من الإيمان أن يحب لأخيه ما يحب لنفسه (١٣)؛ ومسلم في الإيمان/ باب الدليل على أن من خصال الإيمان أن يحب لأخيه المسلم ما يحب لنفسه (٤٥) عن أنس ﵁. (٢) سبق تخريجه ص (٩٣). (٣) أخرجه البخاري في المظالم/ باب لا يظلم المسلمُ المسلمَ (٢٤٤٢) ومسلم في الأدب/ باب تحريم الظلم (٢٥٨٠) عن ابن عمر ﵄.