Al-Sharḥ al-Mumtiʿ - Ibn al-'Uthaymin - (8/188)

Al-Sharḥ al-MumtiʿIbn al-'Uthaymin

then eat and drink until Ibn Umm Maktum gives the call to prayer” (1).

Thus, the Prophet ﷺ prescribed a call to prayer in the latter part of the night, not because it was the time for a prayer, but so that people could prepare for the pre-dawn meal. The reason for legislating the first call to prayer on Friday may be even stronger than this. Accordingly, this practice instituted by the Commander of the Believers, Uthman ibn Affan—may Allah be pleased with him—is a legislated sunnah which we are commanded to follow.

This demonstrates the conceit of certain immature young students of knowledge who claim affiliation with the study of hadith, yet declare the Commander of the Believers, Uthman ibn Affan—may Allah be pleased with him—to be misguided, saying that he was an innovator—may Allah grant us well-being. If they say that Uthman ibn Affan—may Allah be pleased with him—was an innovator, it necessarily follows that all the Companions who lived during his caliphate were innovators, since they approved of the innovation. This is a dangerous principle, indicative of conceit, self-admiration—Allah’s protection is sought—and disregard for the way of the righteous predecessors.

By Allah, the knowledge of the righteous predecessors is closer to what is correct and more rightly guided in its path than the knowledge of those who came later. This is well known. Indeed, Ibn Masud—may Allah be pleased with him—would command people to follow the guidance of the Companions—may Allah be pleased with them—and would say: “They possessed deeper knowledge and more virtuous hearts.” When purity of heart and depth of knowledge are combined, it becomes clear that those who came after them are successors, not leaders.

I therefore warn my brothers among the students of knowledge against embarking upon such a difficult course. I say: Do not climb such a steep ascent. Hold fast to the sunnah of the Rightly Guided Caliphs, as your Prophet ﷺ commanded you (2), and beware of letting your tongues loose against them with such foolish speech. Can it be said of the Commander of the Believers, Uthman ibn Affan, the third of the caliphs

(1) Narrated by al-Bukhari in al-Adhan, “Chapter: The Adhan before Dawn” (621), and by Muslim in al-Siyam, “Chapter: Clarifying That the Beginning of the Fast Occurs with the Rising of Dawn” (1093), on the authority of Abdullah ibn Mas'ud. (2) Its reference has previously been given on p. 187.

فكلوا واشربوا حتى يؤذن ابن أم مكتوم» (١). إذاً فقد شرع النبي ﷺ أذاناً في آخر الليل لا من أجل وقت صلاة، ولكن من أجل أن يستعد الناس للسحور، قد يكون الداعي إلى مشروعية الأذان الأول يوم الجمعة أقوى من ذلك، فعلى هذا تكون هذه السنة التي سنها أمير المؤمنين عثمان بن عفان ﵁ سنة شرعية نحن مأمورون باتباعها. وبهذا يعرف غرور بعض الأغرار الصغار من طلاب العلم الذين ينتسبون إلى علم الحديث، فيضللون أمير المؤمنين عثمان بن عفان ﵁ ويقولون: إنه مبتدع ـ نسأل الله العافية ـ وهم إذا قالوا: إن عثمان بن عفان ﵁ مبتدع، لزم من ذلك أن يكون جميع الصحابة الذين أدركوا عهده مبتدعة؛ لأنهم أقروا البدعة، وهذا مبدأ خطير ينبئ عن غرور وإعجاب بالنفس ـ والعياذ بالله ـ وعدم اكتراث بما كان عليه السلف الصالح، ووالله إن علم السلف الصالح أقرب إلى الصواب من علم المتأخرين، وأهدى سبيلاً، وهذا شيء معلوم، حتى إن ابن مسعود ﵁ كان يأمر باتباع هدي الصحابة ﵃ ويقول: «إنهم أعمق علوماً، وأبر قلوباً»، فإذا اجتمع بِرُّ القلب وعمق العلم، تبين أن من بعدهم خَلْفٌ وليسوا أماماً، وإني أحذر إخواني طلبة العلم من ركوب مثل هذا الصعب، وأقول: لا ترتقوا مرتقًى صعباً، عليكم بسنة الخلفاء الراشدين كما أمركم نبيكم ﷺ (٢)، وإياكم أن تطلقوا ألسنتكم عليهم بمثل هذا الكلام السخيف، أيقال لأمير المؤمنين عثمان بن عفان ثالث الخلفاء

(١) أخرجه البخاري في الأذان/ باب الأذان قبل الفجر (٦٢١)؛ ومسلم في الصيام/ باب بيان أن الدخول في الصوم يحصل بطلوع الفجر (١٠٩٣) عن عبد الله بن مسعود ﵁. (٢) سبق تخريجه ص (١٨٧).