Al-Sharḥ al-MumtiʿIbn al-'Uthaymin

Thus, one may sell one slave from among his slaves if this does not frustrate the intended purpose. But if it does frustrate the intended purpose, specification is necessary.

A question: There is a type of sale commonly practiced today: a person has a pile of watermelons and says to you, “I sell you one from this pile for two riyals; choose whichever you wish.” The common practice today is to regard this sale as valid and binding: if the buyer takes the watermelon he wants, whether the seller approves his choice or objects, the sale stands. The seller knows that the highest possible price of any watermelon in this lot is two riyals, and he knows that he is not being cheated. Therefore, it seems that such a sale should be deemed valid, because people customarily engage in it and do not regard it as involving uncertainty or excessive risk. The basic principle regarding sales and contracts is that they are permissible and valid.

The same applies to selling one sheep from a flock. A person may come to a flock of sheep and say, “Choose whichever you wish for one hundred riyals.” This too is established by customary practice, and when the buyer chooses, the seller knows that the highest possible value is one hundred riyals.

“No exception may be made except of a specified item. If, from an animal whose meat may be eaten, he excludes its head, hide, and limbs, the sale is valid. The opposite ruling applies to its fat and its unborn young. It is valid to sell that whose edible part is inside it, such as pomegranates and watermelons; likewise, to sell broad beans and the like in their pods, and fully ripened grain in its ears….”

His statement, “No exception may be made except of a specified item,” means that it is not valid to exclude one slave from among a group of slaves unless he is specified. Thus, if he says, “I sell you these slaves except for one,” the sale is invalid because of the uncertainty.

They said: This is because uncertainty concerning what is excluded entails uncertainty concerning what remains subject to the sale. Thus, excluding an unknown item from known items renders them unknown.

For example, there are ten slaves before us. The subject of the sale is initially known, but if we exclude one of them, what is being sold becomes unknown, because that one slave may be worth half the value of the entire group. Accordingly, such an exception is invalid.

إذاً يمكن أن يبيع عبداً من عبيده إذا لم يفت الغرض، وأما إذا فات الغرض فلا بد من التعيين. مسألة: يوجد الآن بيع يتبايعه الناس يكون عنده كومة من الحبحب، فلو قال لك: بعت عليك واحدة من هذه الكومة بريالين، تخير، فعادة الناس الآن أن البيع صحيح نافذ وأن المشتري إذا أخذ الحبة التي يريدها، أجازها البائع أو منع، لكن البائع قد عرف أن أعلى ما يكون من ثمن هذه المجموعة أن يبلغ ريالين، ويعلم أنه غير مغبون فمثل هذا ينبغي أنه يقال بالصحة؛ لأن الناس تعارفوا على هذا البيع ولا يرون فيه جهالة ولا غرراً، والأصل في المبايعات والعقود الحل والصحة، وكذلك بيع شاة من قطيع، يأتي إلى قطيع من الغنم ويقول: اختر ما شئت بمائة ريال، هذه ـ أيضاً ـ جرى بها العرف، وهو إذا اختار فإن البائع يعلم أن أعلى ما يكون بمائة ريال. وَلَا اسْتِثْنَاؤُهُ إِلاَّ مُعَيَّناً وَإِن اسْتَثْنَى مِن حَيوانٍ يُؤكَلُ رَأسَهُ وَجِلْدَهُ وَأطْرَافَهُ صَحَّ وَعَكْسُهُ الشَّحْمُ، والحَمْلُ وَيَصِحُّ بَيْعُ مَا مَأكُولُهُ فِي جَوفِهِ كَرُمَّانٍ وَبَطِّيخٍ، وَبَيعُ البَاقِلاَّء وَنَحْوِهِ فِي قِشْرِهِ والحَبِّ المُشْتَدِّ فِي سُنْبُلِهِ .... قوله: «ولا استثناؤه إلا معيناً» أي: لا يصح استثناء عبد من العبيد إلا معيناً، فلو قال: بعتك هؤلاء العبيد إلا واحداً، فالبيع غير صحيح للجهالة. قالوا: لأن جهالة المستثنى تستلزم جهالة المستثنى منه؛ إذاً استثناء المجهول من المعلوم يصيره مجهولاً. مثاله: أمامنا عبيد عشرة، فالمستثنى منه الآن معلوم، لكن إذا استثنينا واحداً أصبح المبيع مجهولاً؛ لأن هذا الواحد ربما تكون قيمته نصف قيمة هذا المجموع، وعلى هذا فلا يصح هذا الاستثناء.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies