Al-Sharḥ al-MumtiʿIbn al-'Uthaymin

valid according to those who maintain that making a sale conditional upon a condition is invalid. This is a matter of scholarly disagreement, but the correct view is that a contract may be made conditional upon a condition.

His statement, “and sale by throwing”: this is derived from nabdh (throwing), such as when the buyer says to the seller, “Whichever garment you throw to me is ten.” In this case, the seller will choose the least valuable garment possible, so it is unknown. He may throw him a garment worth ten, while the buyer expects him to throw a garment worth one hundred. The evidence for its invalidity is both general and specific.

The general evidence is the hadith of Abu Hurayrah, may Allah be pleased with him: the Prophet, may Allah’s peace and blessings be upon him, prohibited sales involving excessive uncertainty (1). This hadith is a major legal principle.

The specific evidence is that the Messenger of Allah, may Allah’s peace and blessings be upon him, prohibited sale by touch and sale by throwing (2).

Sale by pebble is similar and is likewise invalid. It takes two forms:

The first form is for him to say, “Throw a pebble; whatever it lands upon is ten.” He then throws the pebble, and it lands on an empty matchbox, which is thus sold for ten. Then he throws another pebble, and it lands on jewelry encrusted with gemstones worth thousands. This involves ignorance.

The second form is for him to say, “Throw this pebble, and whatever distance it reaches across the land shall be yours for such-and-such an amount.” This too is unknown, because throwers differ: a vigorous and strong man throws farther, whereas another man

(1) Its source has been cited previously, p. 143. (2) Reported by al-Bukhari, Book of Sales, chapter: “The Sale of Munabadhah” (no. 2146); and by Muslim, Book of Sales, chapter: “The Sale of Mulamasah and Munabadhah” (no. 1511), on the authority of Abu Hurayrah.
يصح على قول من يقول: إن تعليق البيع بالشرط لا يصح، وهي مسألة خلافية، والصحيح أنه يصح تعليق العقد بالشرط. قوله: «والمنابذة» مأخوذة من النبذ وهو الطرح، مثل أن يقول المشتري للبائع: أي ثوب تنبذه علي فهو بعشرة، فالذي يختاره البائع في هذه الحال أقل ما يمكن، فيكون مجهولاً، وربما ينبذ إليه ثوباً يساوي عشرة ويظن أنه ينبذ إليه ثوباً يساوي مائة، والدليل على عدم الصحة عام وخاص: أما العام فحديث أبي هريرة ﵁ أن النبي ﷺ: نهى عن بيع الغرر (١)، وهذا الحديث قاعدة عظيمة. والخاص أن الرسول ﷺ نهى عن بيع الملامسة والمنابذة (٢). وبيع الحصاة مثله لا يصح، وله صورتان: الصورة الأولى: أن يقول: احذف حصاة فعلى أي شيء تقع فهو بعشرة فحذف الحصاة، فوقعت على علبة كبريت فارغة فيكون بعشرة، وحذف حصاة أخرى، فوقعت على حلي مرصع بالجواهر يساوي آلافاً، ففيه جهالة. الصورة الثانية: أن يقول: احذف هذه الحصاة فأي مدى بلغته من الأرض فهو لك بكذا وهذا ـ أيضاً ـ مجهول؛ لأنه يختلف الحاذف، فرجل نشيط وقوي إذا رمى أبعد، ورجل آخر
(١) سبق تخريجه ص (١٤٣). (٢) أخرجه البخاري في البيوع/ باب بيع المنابذة (٢١٤٦)؛ ومسلم في البيوع/ باب بيع الملامسة والمنابذة (١٥١١) عن أبي هريرة ﵁.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies