Al-Sharḥ al-MumtiʿIbn al-'Uthaymin

His statement, “It is permissible to use them for lamps outside a mosque”: the pronoun “them” refers to the nearest antecedent, namely contaminated oils.

“It is permissible to use them for lamps outside a mosque” …

“It is permissible to use them for lamps” means using them as fuel for lamps.

How was this done? In the past, people had neither kerosene, gas, nor electricity. So what did they use for lighting? They used oils: they would take oil, place it in a small vessel, put a wick in it, and light it. As long as the oil remained, the flame would continue to burn. Thus, the author says, “It is permissible to use them for lamps outside a mosque.”

His statement, “It is permissible to use them for lamps,” is a parenthetical remark, for the discussion here is not about whether using them is permissible, but whether selling them is permissible. Yet he mentioned it in passing. Such parenthetical digressions in scholarly discussions, when required by need or warranted by benefit, are part of the Prophet’s guidance. An example from the Sunnah is that the Messenger of Allah ﷺ was asked about performing ablution with seawater, and he replied: “Its water is purifying, and its dead animals are lawful.” (1) No question had been asked concerning its dead animals, but he mentioned this because the benefit called for it.

(1) Recorded by Imam Ahmad (2:237, 338, 361); Abu Dawud, Book of Purification, chapter on performing ablution with seawater (83); al-Tirmidhi, Book of Purification, chapter concerning the purity of seawater (69); al-Nasai, Book of Waters, chapter on performing ablution with seawater (1:176); Ibn Majah, Book of Purification, chapter on performing ablution with seawater (386); Malik (1:22); al-Shafii in al-Musnad (42, arranged edition); al-Darimi (1:201); Ibn Khuzaymah (111); al-Hakim (1:141); and al-Bayhaqi (1:3), on the authority of Abu Hurayrah, may Allah be pleased with him. It was authenticated by al-Bukhari, al-Tirmidhi, Ibn Khuzaymah, Ibn Hibban, al-Hakim, and al-Bayhaqi. See al-Talkhis (1) and Nasb al-Rayah (1:95).
قوله: «ويجوز الاستصباح بها في غير مسجد» «بها»، الضمير يعود على أقرب مذكور، وهو الأدهان المتنجسة. وَيَجُوزُ الاسْتِصْبَاحُ بِهَا فِي غَيْرِ مَسْجِدٍ ............ «يجوز الاستصباح بها» أي: اتخاذ المصابيح منها. وكيف ذلك؟ كانوا فيما سبق ليس عندهم الكيروسين ولا الغاز ولا الكهرباء، فبماذا يوقدون؟ يوقدون بالأدهان، يأتون بالدهن ويضعونه في إناء صغير ويضعون فيه فتيلة ويوقدون فيه النار، وما دام الدهن باقياً فإنها تشتعل، فيقول المؤلف: «يجوز الاستصباح بها في غير مسجد». وقوله: «يجوز الاستصباح بها» هذه الجملة جملة استطرادية؛ لأن الكلام هنا ليس في جواز الاستعمال وعدمه، ولكنه في جواز البيع وعدمه، ولكنه ذكرها ﵀ استطراداً، والاستطراد في مسائل العلم إذا دعت الحاجة إليه أو اقتضته المصلحة من هدي النبي ﷺ، ومثاله من السنة: أن الرسول ﷺ سئل عن الوضوء بماء البحر؟ فقال: «هو الطهور ماؤه، الحل ميتته» (١)، فقوله: «الحل ميتته» لم يرد عنها سؤال؛ لكن لاقتضاء المصلحة ذلك ذكرها.
(١) أخرجه الإمام أحمد (٢/ ٢٣٧، ٣٣٨، ٣٦١)؛ وأبو داود في الطهارة/ باب الوضوء بماء البحر (٨٣)؛ والترمذي في الطهارة/ باب ما جاء في ماء البحر أنه طهور (٦٩)؛ والنسائي في المياه/ باب الوضوء بماء البحر (١/ ١٧٦)؛ وابن ماجه في الطهارة/ باب الوضوء بماء البحر (٣٨٦)؛ ومالك (١/ ٢٢)؛ والشافعي في «المسند» (٤٢) ترتيب؛ والدارمي (١/ ٢٠١)؛ وابن خزيمة (١١١)؛ والحاكم (١/ ١٤١)؛ والبيهقي (١/ ٣) عن أبي هريرة ﵁. وصححه: البخاري، والترمذي، وابن خزيمة، وابن حبان، والحاكم، والبيهقي. انظر: «التلخيص» (١)؛ و «نصب الراية» (١/ ٩٥).

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies