Al-Sharḥ al-Mumtiʿ - Ibn al-'Uthaymin - (8/116)

Al-Sharḥ al-MumtiʿIbn al-'Uthaymin

a mule in order to eat it, it is unlawful for him; thus, it is not permissible for him to take compensation for something unlawful. But if he buys it not to eat it, rather to ride it, then riding it and benefiting from it are lawful, so this does not conflict with the hadith.

His statement: “and silkworms.” Silk is among the finest kinds of silk. It has worms, and—by Allah’s permission—this silk emerges from these worms. The worm itself spins this silk around itself until it envelops it, whereupon it dies and dries up. This silk is then taken, in vast and enormous quantities.

Thus, silkworms may be sold, even though they are insects, because they are beneficial.

His statement: “and their eggs.” Likewise, the eggs of these worms, before they reach the stage at which silk is produced from them, may be sold, because benefit will eventually be derived from them.

His statement: “and elephants, and predatory animals that are suitable for hunting.” Elephants are well known. They may be sold because burdens can be carried upon them, and thus they are beneficial. The same applies to predatory animals suitable for hunting, such as tigers, leopards, and lions, if they are suitable for it; likewise falcons and others. Every predatory animal, whether a bird or a land animal, that is suitable for hunting may be sold, because it is sold for a lawful benefit, and is therefore permissible to sell, like a donkey.

His statement: “except the dog.” It may not be sold, because the Prophet, may Allah’s peace and blessings be upon him, forbade its sale, even though a dog may be used for hunting. Did not the Prophet, may Allah’s peace and blessings be upon him, permit keeping it for three purposes: agriculture, livestock, and hunting (1)? Yet it may not

(1) Ibn Umar, may Allah be pleased with them both, reported: I heard the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, say: “Whoever keeps a dog, except a hunting dog or a livestock dog, will have two qirats deducted from his reward each day.” Narrated by al-Bukhari in the Book of Slaughtering and Hunting, chapter: “Whoever Keeps a Dog That Is Not a Hunting or Livestock Dog” (4581); and Muslim in the Book of Musaqah, chapter: “The Command to Kill Dogs and the Explanation of Its Abrogation” (1574). Abu Hurayrah, may Allah be pleased with him, reported: “Whoever keeps a dog will have one qirat deducted from his deeds each day, except a dog for cultivation or livestock.” Narrated by al-Bukhari in the Book of Cultivation and Sharecropping, chapter: “Keeping a Dog for Cultivation” (2322); and Muslim (1575) (59). Muslim also narrated from Abu Hurayrah, may Allah be pleased with him: “Whoever keeps a dog that is not a hunting dog, a livestock dog, or a dog for land, will have two qirats deducted from his reward each day” (1575).

شخص بغلاً ليأكله فهو حرام عليه، فلا يجوز أن يأخذ على شيء محرم عوضاً، وهو يشتريه لا لأكله، ولكن لركوبه، وركوبه والانتفاع به حلال، فلا يعارض الحديث. قوله: «ودود القز» القز نوع من أفخر أنواع الحرير، وله دود هذه الدودة ـ بإذن الله ـ يظهر منها هذا القز، وهي بنفسها تطوي على نفسها هذا القز حتى إذا غمها، ماتت ويبست، فأُخِذَ هذا القز، لكنه بكميات كبيرة وهائلة. فدود القز يجوز بيعه مع أنه حشرة؛ لأنه ينتفع بها. قوله: «وبزره» كذلك بزر هذا الدود الذي لم يصل إلى حد أن يتولد منه القز، يجوز بيعه؛ لأنه ينتفع به في المآل. قوله: «والفيل، وسباع البهائم التي تصلح للصيد» الفيل معروف، يجوز بيعه؛ لأنه يُحمل عليه الأثقال ففيه منفعة، وكذلك سباع البهائم التي تصلح للصيد كالنمور، والفهود، والآساد، إن كانت تصلح، وكذلك الصقور وغيرها، كل سباع البهائم من طائر وماش إذا كان يصلح للصيد فإنه يجوز بيعه، لأنه يباع لمنفعة مباحة فجاز كالحمار. قوله: «إلا الكلب» فإنه لا يجوز بيعه؛ لأن النبي ﷺ نهى عن بيعه مع أن الكلب يصلح للصيد، أليس قد أباح النبي ﷺ اقتناءه لثلاثة أمور: الحرث، والماشية، والصيد (١)؟ ومع ذلك لا

(١) لحديث ابن عمر ﵄ قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «من اقتنى كلباً إلا كلباً ضارياً لصيد أو ماشية فإنه ينقص من أجره كل يوم قيراطان»، أخرجه البخاري في الذبائح والصيد/ باب من اقتنى كلباً ليس بكلب صيد أو ماشية (٤٥٨١)؛ ومسلم في المساقاة/ باب الأمر بقتل الكلاب وبيان نسخه (١٥٧٤). وعن أبي هريرة ﵁ قال: «من أمسك كلباً فإنه ينقص من عمله كل يوم قيراط إلا كلب حرث أو ماشية»، أخرجه البخاري في الحرث والمزارعة/ باب اقتناء الكلب للحرث (٢٣٢٢)؛ ومسلم (١٥٧٥) (٥٩). ولمسلم: «من اقتنى كلباً ليس بكلب صيد ولا ماشية ولا أرض، فإنه ينقص من أجره قيراطان كل يوم» (١٥٧٥) عن أبي هريرة ﵁.